ধর্মাধর্ম - ৫/১১

 ধর্মাধর্ম প্রথম পর্বের শুরু - " ধর্মাধর্ম - ১/১ "

ধর্মাধর্ম দ্বিতীয় পর্বের শুরু - " ধর্মাধর্ম - ২/১  "

ধর্মাধর্ম তৃতীয় পর্বের শুরু -  " ধর্মাধর্ম - ৩/১ "

ধর্মাধর্ম চতুর্থ পর্বের শুরু - " ধর্মাধর্ম - ৪/১ "

ধর্মাধর্ম শেষ পর্বের শুরু - " ধর্মাধর্ম - ৫/১ "

 "ধর্মাধর্ম"  গ্রন্থটি কিনতেও পারেন নিম্নলিখিত ঠিকানায় -

গুরুচন্ডা৯, ব্লক ১, স্টল ১৪, সূর্যসেন স্ট্রিট, কলেজ স্কোয়ার, কলকাতা ৭০০০১২

(পুঁটিরাম মিষ্টান্ন ভাণ্ডারের ঠিক উল্টোদিকে)

অথবা

+91 93303 08043 Whatsapp নাম্বারে যোগাযোগ করলে বাড়ি বসেও বইটি হাতে পেয়ে যেতে পারেন।  

  

  

[এর আগের পর্বাংশ - " ধর্মাধর্ম - ৫/১০ "]

৫.৩.২.২ বিষ্ণু - ভাগবত (আগের পর্বের পরে)

বামন অবতার – শ্রীবিষ্ণু বামন অর্থাৎ খর্বকায় ব্রাহ্মণরূপে জন্ম নিয়েছিলেন। তাঁর পিতা ঋষি কশ্যপ এবং মাতা দেবমাতা অদিতি। তিনি দানগর্বী দৈত্যরাজ বলির গর্ব খর্ব করেছিলেন। রাজা বলির গুরু ছিলেন শুক্রাচার্য এবং যজ্ঞের যাজক ঋষিরা ছিলেন ভৃগুবংশীয়। রাজা বলির প্রপিতামহ ছিলেন বিষ্ণু-বিদ্বেষী হিরণ্যাক্ষ ও হিরণ্যকশিপু, পিতামহ ছিলেন বিষ্ণুভক্ত প্রহ্লাদ ও পিতা দানবীর বিরোচন। যিনি দেবতা জেনেও ব্রাহ্মণের ছদ্মবেশী প্রার্থীদের নিজের আয়ু দান করেছিলেন। পিতার মৃত্যুর প্রতিশোধে, প্রবল পরাক্রান্ত দৈত্যরাজ বলি স্বর্গ জয় করে দেবরাজ ইন্দ্রকে স্বর্গচ্যুত করেন, তারপর নর্মদার উত্তরতটের ভৃগুকচ্ছে অশ্বমেধ যজ্ঞের আয়োজন করছিলেন। সেই অশ্বমেধ যজ্ঞে বামনরূপী বিষ্ণু যখন রাজা বলির থেকে মাত্র তিনপাদ ভূমি প্রার্থনা করলেন, রাজা বলি সানন্দে সেই দানের সম্মতি দিলেন। রাজা বলির সম্মতি পাওয়া মাত্র, শ্রীবিষ্ণু বিশ্বরূপে প্রকট হলেন। প্রথম পদে তিনি সসাগরা ধরিত্রী, দ্বিতীয় পদে স্বর্গলোক থেকে সত্যলোক পর্যন্ত আবৃত করলেন। এরপর, আর কোন স্থান অবশিষ্ট না থাকায়, নিজের প্রতিশ্রুতি রক্ষার্থে দৈত্যরাজ বলি নিজের মস্তকে শ্রীবিষ্ণুর তৃতীয় পদ ধারণ করলেন। অর্থাৎ সর্বস্ব হারিয়ে শ্রীবিষ্ণুর বশ্যতা স্বীকার করলেন।      

নৃসিংহ অবতার - নৃসিংহের জন্যে পুরাণকারেরা দুর্দান্ত একটি কাহিনী রচনা করলেন। কারণ ভগবান ব্রহ্মার বরে হিরণ্যকশিপু শর্ত সাপেক্ষে অবধ্য ছিলেন। শর্তগুলি হল, তাঁকে ঘরের ভেতরে বা বাইরে, দিনে বা রাত্রিতে, মাটিতে বা আকাশে কেউ মারতে পারবে না। কোন অস্ত্র বা শস্ত্রে তাঁকে বধ করা যাবে না। কোন নর কিংবা পশু তাঁকে হত্যা করতে পারবে না। উপরন্তু, কোন প্রাণী বা প্রাণহীন এবং সুর, অসুর ও মহাসর্প ইত্যাদিও তাঁকে মারতে পারবে না। এই শর্তগুলি যেন জটিল এক ধাঁধা (puzzle), এই ধাঁধার সমাধান করতে পারলেই, হিরণ্যকশিপুকে বধ করা সম্ভব। যাই হোক অবতার নৃসিংহ, নর নন, পশুও নন, সুর বা অসুরও নন, তিনি নরপশু। তিনি দিন ও রাতের সন্ধি গোধূলি সময়ে, ঘরের ভিতরে বা বাইরে নয়, ঘরের চৌকাঠে, অস্ত্র বা শস্ত্র দিয়ে নয়, সিংহের নখে, মাটিতে বা আকাশে নয়, নিজের উরুতে রেখে হিরণ্যকশিপুর বক্ষ চিরে হত্যা করেছিলেন। অনার্য ভারতীয়দের এক দেবতাকে, হিন্দুধর্মে ইনকরপোরেট করার জন্য, পুরাণকারের যে মাথা খাটিয়ে এই ধাঁধার সৃষ্টি এবং সমাধান করেছিলেন, সে বিষয়ে কোন সন্দেহই নেই।   

পরশুরাম অবতার – ঋষি জমদগ্নির পুত্র ব্রাহ্মণ পরশুরাম ভয়ংকর বীর যোদ্ধা ছিলেন, তাঁর প্রধান অস্ত্র ছিল পরশু অর্থাৎ কুঠার এবং তির ও ধনুক চালনাতেও ভীষণ পারদর্শী ছিলেন। হৈহয় বংশীয় ক্ষত্রিয় রাজা ও বিষ্ণু ভগবানের অংশাবতার দত্তাত্রেয়র পরমভক্ত কার্তবীর্যাজুন ঋষি জমদগ্নির কামধেনুটি জোর করে হরণ করেছিলেন। সেই ক্রোধে পুত্র পরশুরাম একাই কার্তবীর্যকে বধ করে হৈহয় বংশের বিনাশ সাধন করেন। প্রসঙ্গতঃ কার্তবীর্য ছিলেন নর্মদাতটের মাহিষ্মতীর রাজা – তিনি রাক্ষসরাজ রাবণকে অবহেলায় বন্দী করে আবার মুক্ত করে দিয়েছিলেন, এতটাই বীরত্ব ছিল তাঁর। রাজা কার্তবীর্যার্জুনের পুত্রেরা পিতৃহত্যার প্রতিশোধ নিতে পরশুরামের পিতাকে হত্যা করায় পরশুরাম মাহিষ্মতী নগরীতে গিয়ে সেখানকার সকল ক্ষত্রিয়কে হত্যা করেছিলেন। এর পরেও ক্ষত্রিয়রা অন্যায়বর্তী হলেই তিনি পিতৃহত্যার প্রতিশোধে পৃথিবীকে মোট একুশবার নিঃক্ষত্রিয় করেছিলেন।  

পরশুরাম সত্যযুগের মানুষ হলেও, ত্রেতা যুগে তাঁর সঙ্গে শ্রীরামচন্দ্রের সাক্ষাতের কথা শোনা যায়, এবং দ্বাপর যুগের কাহিনী মহাভারতেও পরশুরামের কথা বেশ কয়েকবার এসেছে। আচার্য দ্রোণ তাঁর কাছে অস্ত্রশিক্ষা করতে গিয়েছিলেন। মহাবীর কর্ণ ব্রাহ্মণ পরিচয় দিয়ে পরশুরামের কাছে অস্ত্রশিক্ষা নিতে গিয়েছিলেন, কিছু ঘটনাচক্রে তিনি ধরা পড়ে যান এবং পরশুরাম তাঁর প্রবঞ্চনায় ক্রুদ্ধ হয়ে অভিশাপ দিয়েছিলেন, তাঁর শেখানো সমস্ত বিদ্যাই চরম বিপদের সময় তিনি ভুলে যাবেন। সত্য যুগের মানুষ ত্রেতা যুগ পার করে, দ্বাপরে এসে পড়লেন!

শ্রীরাম অবতার – শ্রীরাম ঐতিহাসিক চরিত্র, তিনি অযোধ্যার রাজা ছিলেন, তাঁর মাতা কৌশল্যা, কোশলের এবং বিমাতা কৈকেয়ী কেকয় রাজকন্যা ছিলেন। তাঁর পত্নী সীতা ছিলেন বিদেহরাজ রাজর্ষি জনকের পালিতা কন্যা। তবে রাবণ রাক্ষসরাজ হলেন কী করে, সেটা বোঝা যায় না। তিনি স্বয়ং ব্রহ্মার প্রপৌত্র, সপ্তর্ষির অন্যতম পুলস্ত্যর পৌত্র এবং মুনি বিশ্রবার পুত্র এবং কুবেরের বৈমাত্রেয় ভাই। যদিচ তাঁর মাতা ছিলেন মুনি বিশ্রবার রাক্ষসী পরিচারিকা কৈকেশী বা পুষ্পোৎকটা। এমন বনেদি পিতৃকূল থাকা সত্ত্বেও, রাক্ষসী মাতার পরিচয়ে তিনি রাক্ষস হয়েছিলেন! কঠোর তপস্যা করে রাবণও ব্রহ্মার থেকে বর পেয়েছিলেন, মানুষ ছাড়া আর কেউ তাঁকে কোনদিন পরাস্ত করতে পারবে না। তিনি মানুষকে ধর্তব্যের মধ্যেই আনেননি, অতএব ভগবান বিষ্ণু নররূপেই শ্রীরাম হয়ে রাবণকে বধ করেছিলেন।

দুর্ধর্ষ এবং দেবতাদের অপরাজেয় রাবণকে বধ করার পরিকল্পনা করা হয়েছিল ব্রহ্মলোকে। দেবতাদের মুখপাত্র হয়ে হুতাশন অর্থাৎ অগ্নিদেব ব্রহ্মার কাছে গিয়ে বললেন, “ভগবন্‌, বিশ্রবা পুত্র মহাবীর রাবণের জন্যে স্বর্গে তো আর বাস করা যাচ্ছে না, কিছু একটা উপায় স্থির করুন, আমাদের রক্ষা করুন”। পিতামহ ব্রহ্ম বললেন, “ওহে অগ্নি, সে আমি আগেই ঠিক করে রেখেছি। চতুর্ভুজ বিষ্ণু নর রূপে মর্ত্যে অবতীর্ণ হবেন, তাঁর নাম হবে শ্রীরাম। তবে তার আগে তোমরা দেবতারা সবাই মর্ত্যে যাও, সেখানে ঋক্ষী ও বানরীদের গর্ভে মহাবীর পুত্রদের সৃষ্টি করো, যারা রাবণ বধের সময় বিষ্ণুর সহায় হবেন।” দেবতারা নিজেদের মধ্যে যখন মর্তে আসার পরিকল্পনা করছেন, তখন ভগবান ব্রহ্মা গন্ধর্বী দুন্দুভিকে ডেকে বললেন, “দুন্দুভি, দেবকার্য সুষ্ঠু সম্পাদনের জন্যে তুমিও মর্তে যাও”। (বন/২৭৫)

এই দুন্দুভিই কুব্জা ও কুদর্শনা পরিচারিকা মন্থরা হয়ে, অযোধ্যার রাজা দশরথের অন্তঃপুরে রাণি কৈকেয়ীর  পরিচারিকা হয়েছিলেন। তিনিই রাণি কৈকেয়ীকে কুমন্ত্রণা দিয়ে শ্রীরামকে বনবাসে যেতে বাধ্য করেছিলেন। তা না হলে, শ্রীরামের বনবাস এবং রাবণবধ কোনোটাই হয়তো ঘটতো না। তবে সুদর্শনা গন্ধর্বী দুন্দুভি, পিঠে কুঁজ নিয়ে কেন কুদর্শনা হয়েছিলেন, সেটা জানা যায় না। হয়তো তিনি মর্ত্যের রাজ-অন্তঃপুরের পরিচারিকাদের দুর্গতির কথা জানতেন (অধ্যায় ২.৫.৩), তাই কোনরকম ঝুঁকি নেননি।

দেবতারা মর্ত্যে এসে ঋক্ষী ও বানরীদের গর্ভে প্রচুর পরাক্রমী সন্তান উৎপাদন করলেন। যাঁরা রামচন্দ্রের সহযোগী বানরসেনা ও ভল্লুকসেনা (ঋক্ষ মানে ভালুক) হয়ে, রাবণবধ ও সীতা-উদ্ধারে সহায়তা করেছিলেন। বিজ্ঞানের জেনেটিক কোডের বিধান অনুযায়ী, মানুষ বানরী ও ভল্লুকীর গর্ভে সন্তান উৎপাদন করতে পারে না। অতএব স্পষ্টতঃ এই বানর ও ভল্লুক দুটিই অনার্য জনগোষ্ঠী, যাঁদের টোটেম বা আত্মা-দেবতা যথাক্রমে বানর ও ভল্লুক। প্রসঙ্গতঃ বানর গোষ্ঠীর হনুমান, শ্রীরামচন্দ্রের পরমভক্ত হয়ে উঠেছিলেন। তাঁর অলৌকিক ক্রিয়াকাণ্ডে রামচন্দ্র বহুবার বিপদ থেকে উদ্ধার পেয়েছিলেন। এই হনুমান সংকটমোচন দেবতা হিসাবে ভারতবর্ষের সর্বত্র হিন্দুদের পূজা পেয়ে থাকেন। এই প্রসঙ্গে আরও একটি আশ্চর্য ঘটনা হল, আমরা সকলেই জানি রাক্ষসরাজ রাবণের দশটি মুখ বা মাথা ছিল, কিন্তু মূল রামায়ণে সেকথার সমর্থন মেলে না। উপরন্তু তিনি ভগবান শিবের একান্ত ভক্ত ছিলেন; আরও শোনা যায় তিনি সর্ব শাস্ত্রে এবং চার বেদেও পণ্ডিত ছিলেন!   

৫.৩.২.৩ মহাভারতের কৃষ্ণ

দশ অবতারের মধ্যে সব থেকে তাৎপর্যপূর্ণ অবতার কৃষ্ণ। এমন সর্বগুণসম্পন্ন অসাধারণ ব্যক্তিত্ব ভারতীয় শাস্ত্রে আর কেউ নেই। বিষ্ণুর অবতার হয়েও, তাঁর অদ্ভূত ও আশ্চর্য লীলায় তিনি হিন্দুধর্মের স্বয়ংসম্পূর্ণ দেবতা হয়ে ভক্তদের মনে সর্বদাই বিরাজিত।

মহাভারতে কৃষ্ণের উপস্থিতি বেশ কিছুটা পরে, পাঞ্চালরাজ দ্রুপদের কন্যা দ্রৌপদীর স্বয়ংবর সভায়। দ্বারকাধীশ কৃষ্ণ ও তাঁর দাদা বলরাম স্বয়ংবর সভায় আমন্ত্রিত হয়ে গিয়েছিলেন। সেখানে উত্তর ভারতের রাজাদের প্রায় সকলেই উপস্থিত ছিলেন, এবং পাণ্ডবরাও উপস্থিত ছিলেন ব্রাহ্মণের ছদ্মবেশে। ছদ্মবেশে থাকলেও তীক্ষ্ণ বুদ্ধি ও বিচক্ষণ কৃষ্ণ, পাণ্ডবদের চিনতে ভুল করলেন না। দুর্যোধনের ষড়যন্ত্রে মাতাকুন্তী সহ পাণ্ডবদের জতুগৃহে দগ্ধ হয়ে মৃত্যুর জনশ্রুতি তাঁর কানে এসেছিল, কিন্তু এভাবে তাঁদের মৃত্যু হয়েছে সেকথা তিনি বিশ্বাস করেননি। সেদিন স্বয়ংবর সভায় সুস্থ সবল পঞ্চপাণ্ডবদের দেখে তিনি যেমন নিশ্চিন্ত হলেন, তেমনি কিছুটা হতাশও হলেন। কারণ তাঁর মনে ক্ষীণ আশা ছিল কন্যারত্ন দ্রৌপদীকে তিনি হয়তো লাভ করতে পারবেন। কিন্তু এখন সে আশা তিনি ছেড়ে দিলেন, কারণ অর্জুন যেখানে উপস্থিত, সেখানে তাঁর কোন আশাই নেই।

দ্রৌপদীর আশা ত্যাগ করে তিনি যে দুঃখী হলেন, তাও নয়, কারণ শত কষ্টেও তিনি কখনো দুঃখী হন না, উদ্বিগ্ন হন না, তিনি সর্বদাই আস্যমুখ। বরং তিনি দ্রুত ভবিষ্যৎ চিন্তা করতে শুরু করলেন। পাণ্ডবমাতা কুন্তী তাঁর পিসি, পঞ্চপাণ্ডবেরা তাঁর পিসতুতো ভাই এবং অর্জুন তাঁর সমবয়সী। অতএব তিনি ও বলরাম পাণ্ডবদের স্বাভাবিক আত্মীয় ও মিত্র। অন্যদিকে পাণ্ডবদের জন্ম-শত্রু দুর্যোধন এবং তাঁর নিরানব্বই জন ভাই; উপরন্তু কৃষ্ণের চরম-শত্রু জরাসন্ধ দুর্যোধনের প্রিয়সখা। অর্জুন যদি দ্রৌপদীকে লাভ করতে পারে, প্রতিপত্তিশালী দ্রুপদ ও তাঁর পুত্র বীর ধৃষ্টদ্যুম্ন হবে পাণ্ডবদের আত্মীয়। সেক্ষেত্রে আর্যাবর্তের রাজনীতিতে দুটি শক্তিশালী মেরু গড়ে উঠবে। স্বাভাবিক সম্পর্ক সূত্রে তিনি পাণ্ডবপক্ষেই যাবেন, তখন তাঁর চিরশত্রু, যাঁর জন্যে তাঁদের সবাইকে মথুরা এবং বৃন্দাবন ছেড়ে দ্বারকায় সরে আসতে হয়েছে, সেই জরাসন্ধের বিনাশও তাঁর পক্ষে সহজ হয়ে যাবে। তিনি দূরদর্শী, তিনি ভবিষ্যতের স্বপ্ন দেখেন না, তিনি সুচিন্তিত পরিকল্পনায় ভবিষ্যৎ রচনা করেন। অতএব সেই স্বয়ংবর সভায় দুর্যোধন, জরাসন্ধ, শল্য, শাল্ব প্রমুখ বীর রাজাদের ব্যর্থ প্রয়াস দেখার জন্যে তিনি স্মিতমুখে বসে রইলেন নিশ্চিন্তে!

হিন্দুদের কাছে মহাভারতের ঘটনাবলী অতি পরিচিত, অতএব সে প্রসঙ্গে আর বাক্য বিস্তার করছি না। বরং কৃষ্ণ প্রসঙ্গে অন্য গ্রন্থাদির আলোচনায় যাওয়ার আগে, মহাভারতের ভয়ানক অশুদ্ধির দিকে একটু দৃষ্টি দেওয়া যাক।

চলবে...

শুধু _তুই .কম - পর্ব ১৮

 এর আগের ধারাবাহিক উপন্যাসের প্রথম পর্ব  - " সুরক্ষিতা - পর্ব ১ " 

অন্যান্য সম্পূর্ণ  উপন্যাস - " এক দুগুণে শূণ্য "

"অচিনপুরের বালাই"

" সৌদামিনীর ঘরে ফেরা "

আরেকটি  ধারাবাহিক উপন্যাসের প্রথম পর্ব - " এক যে ছিলেন রাজা - ১ম পর্ব "

"বিপ্লবের আগুন" ধারাবাহিক উপন্যসের শুরু - " বিপ্লবের আগুন - পর্ব ১ "

এই উপন্যাসের শুরু - " @শুধু _তুই .কম - পর্ব ১ " 

এর আগের পর্ব - " শুধু _তুই .কম - পর্ব ১৭ " 

১৮ 

সাড়ে ছটায় ফোনের অ্যালার্মটা বেজে উঠতেই সুনেত্র ফিরে এল বর্তমানে। অ্যালার্মটা বন্ধ করে, মেঝেয় পা রাখল। শুয়ে থেকে লাভ নেই, ঘুম হবে না – মাথার মধ্যে অনবরত ভিড় করে আসবে অজস্র তিক্ত স্মৃতি। সদর দরজা খুলে বাইরে বেরিয়ে এল, দাঁত ব্রাশ করতে করতে। নিদ্রাহীন রাতের গ্লানি এখন তার মাথায় এবং সারা শরীরে। সকালের স্নিগ্ধ বাতাসে, এবং সামনের সবুজ বাগানে ফুটে থাকা নানান ফুলের বিচিত্র বর্ণে তার দুই চোখ এবং মস্তিষ্ক অনেকটাই শান্তি পেল।

মাকে নিয়ে মুম্বাই থেকে ফিরে এসে খুব দ্রুত তিনটে কাজ সেরে ফেলেছিল সুনেত্র। কাজগুলো করে তৃপ্তিও পেয়েছিল খুব। যতদিন সে বাইরে বাইরে ছিল, মাসের শুরুতে বাবাকে কয়েক হাজার টাকা পাঠানোর পরে, তার আয়ের অধিকাংশটাই জমা হত ব্যাংকের সেভিংস এবং ফিক্সড্‌ ডিপোসিটে। কারণ চিরকুমার সুনেত্রর নিজের জন্যে কত আর খরচ করবে? মাসের শুরুতে পেস্ট, শেভিং ক্রিম, সেফটি রেজার, আফটার শেভ লোশন, গায়ে মাখা সাবান, শীতকালে বোরোলিন কিনতেই বা কটা পয়সা যায়? দিল্লির যে গেস্ট-হাউসে সে এবং তার কিছু কলিগ থাকত, সেখানে তাদের ফুডিং এবং হাউসকিপিং ছিল ফ্রি।  এর পর কত জামা-প্যান্ট-জুতো কিনবে? তার সিগারেট ছাড়া অন্য কোন নেশাও নেই। দামি দামি বোতল কেনা অথবা বারে গিয়ে বন্ধুদের সঙ্গে রঙিন পানীয়ে অবগাহনের ব্যয় তার কোনদিনই ছিল না। কিন্তু মাকে নিয়ে হলদিয়া আসার পর, বিশেষ করে দাদার ওখানে তার সেই আধঘন্টার ভিজিটের পর, তার মনে হয়েছিল, ব্যাংকের অ্যাকাউন্টে জমে ওঠা টাকায় শ্যাওলা জমিয়ে লাভ কি? পৈতৃক সম্পদের অধিকার নিয়ে জন্মানো তার ছেলে-মেয়ে থাকলে, কিছুটা সান্ত্বনা মিলত। কিন্তু সে গুড়েও তো বালি ঢেলেছে সে নিজেই!

অতএব মুম্বাই থেকে ফেরার দিন দশেক পরে, এক অপরাহ্ন বেলায় মাকে নিয়ে গিয়েছিল গাড়ির শোরুমে। ঘটনাচক্রে সেই শোরুমের ম্যানেজার মিলনের মা ছিলেন তার পেশেন্ট। তার চিকিৎসায় তিনি এখন সম্পূর্ণ সুস্থ। অতএব সুনেত্রর খাতিরের কোন ত্রুটি রইল না।

ছেলেটি তার মাকে ঘুরিয়ে ঘুরিয়ে নানান রঙের নানান আকারের গাড়ি দেখাতে লাগল। একটা গাড়ি পছন্দ করে, মা সুনেত্রকে বললেন, “হ্যারে, সুনু, এই গাড়িটা বেশ, না? হাত-পা ছড়িয়ে দিব্যি আরামে বসা যাবে, রঙটাও ভারি সুন্দর – যেন নীলকণ্ঠী ময়ুর। এটাই আমার পছন্দ। কিন্তু আমি তো গাড়ির আর কিছুই বুঝি না, বাকিটা তুই বুঝে নে”।

ম্যানেজারের সঙ্গে কথা বলে, ওই মডেলটির টেকনিক্যাল খুঁটিনাটি জেনে নিল সুনেত্র। ম্যানেজার ছোকরা বলল, “এটা লোয়ার ভার্সানের মডেল, আপনার জন্যে আমি এর থেকে হায়ার ভার্সানের একটা মডেল সাজেস্ট করব, স্যার, আপনার জন্যে একদম পার্ফেক্ট হবে। কিন্তু তার রঙটা মাসিমার মনোমত হচ্ছে না। আমাদের স্টকে যেটা আছে সেটার রঙ ডিপ ব্রাউন। অবশ্য আপনি দিন সাতেক ওয়েট করলে কলকাতা থেকে মাসিমার পছন্দের রঙের সেম মডেল, আমি আনিয়ে দিতে পারি”।

“ওয়েট করব, মিলন, কিন্তু মায়ের পছন্দের রঙটাই চাই। তবে দাম কী রকম পড়বে?”

“আপনার জন্যে ম্যাক্সিমাম ডিসকাউন্ট করে দেব, স্যার, ও নিয়ে ভাববেন না। লোনে কিনবেন না, ফুল পেমেন্ট?”

“ফুল পেমেন্ট”।

“বাঃ তাহলে তো আরো ডিসকাউন্ট দিতে পারবো স্যার”।

শোরুমের এসি রুমে বসে দুজনে কফি খেতে খেতেই, মিলন ইনভয়েস জেনারেট করে ফেলল, হিসেবপত্র সব বুঝিয়ে দিল সুনেত্রকে। সুনেত্র শোরুমের নামে চেক লিখতে লিখতে বলল, “আমি কিন্তু আপনার এখান থেকে গাড়ি নিয়ে যাবো – আমাকে যেন কোন কিছুর জন্যে দপ্তরে দপ্তরে দৌড়োদৌড়ি না করতে হয়...”।

“হবে না, স্যার। সব কিছু রেডি করেই আপনাকে গাড়ি হ্যাণ্ড-ওভার করব। আমরা কি জানি না, হসপিট্যালে সারাদিন আপনাদের কী প্রচণ্ড চাপের মধ্যে কাজ করতে হয়, আমাদের সুস্থ করে তোলার জন্যে?”

মিলন সব কথাই রেখেছিল। গাড়িটা সুনেত্রর হাতে এসেছিল সাতদিন পরে, দিনটা ছিল শনিবার। তার সঙ্গে ছিলেন মা ও শম্পাদিদি। মাকে সামনে বসাল সুনেত্র, শম্পাদিদি বসল পিছনে তারপর নিজে বসল ড্রাইভারের সিটে।

“তুই গাড়ি চালাতে পারিস, সুনু?”

“পারি একটু একটু...তেমন বলার মতো কিছু নয়”। হেসে বলেছিল সুনেত্র, তারপর মায়ের এবং নিজের সিট-বেল্ট বেঁধে গাড়ি স্টার্ট করেছিল। দুহাত জোড় করে মা বলেছিলেন, “দুর্গা-দুর্গা”। পিছনের সিটে বসে শম্পাদিদিও দু হাত জোড়া করে কপালে ঠেকিয়েছিল।

শোরুমের প্রাঙ্গণ থেকে ধীরে ধীরে বেরিয়ে আসার পর, সুনেত্রকে মা বলেছিলেন, “আগে একটা কোন মন্দিরে চল, সুনু। একটু পুজো দিয়ে আসি, কাছাকাছি কালীমন্দির নেই কোন?”

“মুক্তিধামেই যাচ্ছি, মা। একসাথ সবাইকে পেয়ে যাবে, মা কালী, রাধাকৃষ্ণ, বজরংবলি এবং শিবঠাকুর”।

“মুক্তিধাম? এখানে আসার পর সেই যেখানে দু’বার নিয়ে গেছিলি? বড়ো সুন্দর জায়গা, রে। কিন্তু সে তো অনেক দূর”।

“বোঝো, ইচ্ছেমতো দূরে দূরে বেড়াবার জন্যেই তোমায় গাড়িটা দিলাম, মা। নইলে কি বাড়ির সামনের রাস্তায় ঘুরঘুর করার জন্যে...?”

মা এবং শম্পাদিদি দুজনেই প্রাণ খুলে হেসে উঠলেন। খুশিতে উচ্ছ্বল মা বললেন, “তোর দাদাবাবুর কথা শুনছিস, শম্পা? এবার থেকে ছুটির দিন হলেই সকাল-সকাল বেরিয়ে পড়ব সবাই মিলে... আমার গাড়ি নিয়ে...”।

“ড্রাইভারটিও তো তোমারই মাসিমা, তুমি যেমন চালাবে, তেমনি চলবে”।

এবার সুনেত্রও হেসে উঠল হো হো করে। কটা টাকাই বা দাম এই গাড়িটার – কিন্তু যে খুশি আর আনন্দ এনে দিল এই গাড়িটা – তার হিসেব কে করবে...”?

 

সুনেত্র আবার বর্তমানে ফিরতে বাধ্য হল, কারণ লোহার গেট খুলে শম্পাদিদি ঢুকল। শম্পাদিদিকে দেখেই তার মনে পড়ল সে প্রায় আধঘন্টা ধরে ব্রাশ করে চলেছে, এবং বেচারা দাঁতগুলির “ছেড়ে-দে-মা-কেঁদে-বাঁচি” অবস্থা হয়েছে। দ্রুত ওয়াশ রুমে গিয়ে নিজে তো বটেই, তার দাঁতগুলিও পরিত্রাণ পেল ব্রাশ করার অত্যাচার থেকে।

অন্যদিন শম্পাদিদির হাতের এক কাপ চা খেয়ে সে মিনিট কুড়ির জন্যে হাঁটাহাঁটি করতে বেরোয় – আজ আর ইচ্ছে হল না। বড্ডো ক্লান্ত লাগছে, এ হল গতকাল রাত্রে ভাল ঘুম না হওয়ার এফেক্ট। একটা চেয়ার টেনে নিয়ে গিয়ে সে বসল বাইরের বারান্দায় – বাগানটা রইল তার চোখের সামনে। হঠাৎ তার মনে হল, যতক্ষণ সে বদ্ধ ঘরের মধ্যে শুয়েছিল, তার যত তিক্ত স্মৃতির কথাই মনে পড়ছিল। অথচ এখন বাইরে এই খোলা হাওয়ায়, বাগানের সামনে এলেই তার কেন আনন্দের স্মৃতি মনে আসছে?

এই যেমন এখন মনে আসছে...

তার চিন্তায় ছেদ ঘটাল শম্পাদিদি, “দাদাবাবু, চা”। সুনেত্রর হাতে চায়ের কাপ ধরিয়ে দিয়ে জিজ্ঞেস করল, “ব্রেকফাস্টে পরোটা করি দাদাবাবু? সঙ্গে আলুভাজা?”

“করো”।

শম্পাদিদি চলে যেতে চায়ে চুমুক দিতেই সুনেত্রর মনে পড়ল, গাড়িটা কেনার দিন দশ-বারো পরেই মাকে নিয়ে গিয়েছিল একটা জমি দেখতে। সেটা এই জমিটাই। কর্নার প্লটে পাঁচ-কাঠা জায়গার সুন্দর আয়তক্ষেত্র। জমির মালিক প্রমোদ নায়ক ও তাঁর পরিবারের সকলেই তার দীর্ঘদিনের পেশেন্ট। কথাবার্তার শুরুতেই সুনেত্র জেনে নিয়েছিল, “জমিটায় কোন শরিকানা গণ্ডগোল নেই তো? জমির কেনার পর কোন আইনি জটিলতায় পড়তে হবে না তো?”

এক হাত জিভ কেটে প্রমোদবাবু বলেছিলেন, “ও নিয়ে আপনি চিন্তা করবেন না, ডাক্তারবাবু। এ জমির মালিক আমার স্ত্রী। স্ত্রীর নামেই এই জমিটা কিনেছিলাম, হলদিয়া টাউন যখন সবে শহর হয়ে উঠছে – সেই কালে। আমরা ব্যবসাদার মানুষ, ডাক্তারবাবু। আমরা ঠিক টের পাই কোথায় কোন জমি রাংতা দিয়ে কিনলে, দশ বছরে তার দাম রূপো হয়ে উঠবে আর বিশ বছরে বিকোবে সোনার দরে। নিজের নামে যত খুশি জমি তো আর কেনা যায় না আজকাল, তাই স্ত্রীর নামে কেনা। কিছু জমি ছেলেমেয়ের নামেও আছে। আপনার বাজেট শুনে মনে হচ্ছে, এই জমিটাই আপনি খুঁজছেন। মাসিমাকে নিয়ে এই রোববারেই চলে আসুন, খুব একটা দূর নয়। সিটি সেন্টার থেকে গাড়িতে মিনিট দশ-বারোর বেশি সময় লাগবে না”।

“দাম?”

“ওই যে বললাম, রাংতার দামে কিনেছিলাম, এখন সে প্রায় সোনার দাম ছুঁইছুঁই। কিন্তু আপনাকে আমি রূপোর দরেই ছেড়ে দেব। আপনাকে যাবতীয় দলিলের কপি দিয়ে দেব, এই জমির প্রেজেন্ট ভ্যালু কত, যাচাই করে দেখে নেবেন। আপনাকে ফাঁকি দিয়ে পালাবার জো কোথায়, ডাক্তারবাবু?”

ব্রেকফাস্ট সেরে পরের রোববারেই মাকে নিয়ে বেরিয়েছিল সুনেত্র, হ্যাঁ নিজের গাড়িতেই। সিটি সেন্টারে অপেক্ষা করছিলেন প্রমোদবাবু, সেখান থেকে তিনিই গাইড করে নিয়ে এলেন। প্রায় পাঁচফুট উঁচু ইঁটের পাঁচিল দিয়ে ঘেরা জমি। লোহার গেটের তালা খুলে তিনজনে ঢুকল।

প্রমোদবাবু বললেন, “এই হচ্ছে জমি। পূব আর দক্ষিণদিকে বিশফুটের রাস্তা। এখন আগাছায় ভরে উঠেছে, আপনি ফাইন্যাল করলেই, সব ছেঁটে ফেলে জমির মাপ আপনাকে বুঝিয়ে দেব। তবে মাপলে জমির মাপ সামান্য কম পাবেন, কারণ চার ধারেই ধরুন প্রায় দশইঞ্চি করে জমি খেয়ে বসে আছে পাঁচিলটা। এই পাঁচিলটার কথা আমার সেদিন মাথায় ছিল না – ওটা আপনাকে ফ্রি-গিফ্‌ট্‌ করছি, ডাক্তারবাবু। আজকের দিনে নতুন পাঁচিল গড়তে কত খরচ হবে, যে কোন ভালো রাজমিস্ত্রির থেকে যাচাই করে নিতে পারেন”।

সুনেত্রর পছন্দ হল, প্রমোদবাবু যে দাম বলেছেন, সেও তার বাজেটের মধ্যেই। সে এবার মায়ের দিকে তাকাল।  মা ঝোপ-ঝাড় ডিঙিয়ে যতটা পারা যায় ভেতরে ঢোকার চেষ্টা করছেন। প্রমোদবাবু বললেন, “ভেতরের দিকে বেশি যাবেন না, মাসিমা, বলা যায় না, সাপ-টাপ থাকতে পারে...তাছাড়া পোকামাকড়, বিছে-টিছে তো থাকবেই...। আপনারা রাজি হলে কালই আমি লোক লাগিয়ে সাফ করে দেব"।

প্রমোদবাবুর সতর্কতায় মা আর ভেতরের দিকে যাওয়ার চেষ্টা করলেন না, কিন্তু তাঁর মুখ দেখে সুনেত্রর মনে হল মায়ের পছন্দ হয়েছে। কিন্তু খুব মন দিয়ে তিনি কিছু চিন্তা করছেন, জমিটার চারদিকে তাকিয়ে।

সকলে বেরিয়ে আসতে প্রমোদবাবু লোহার গেটে তালা লাগালেন। সুনেত্র বলল, “আপনাকে এক-দুদিনের মধ্যেই আমি ফাইন্যাল জানাচ্ছি, প্রমোদবাবু, মোটামুটি পজিটিভই ধরে রাখুন”।

“ব্যস, আমিও ওদিকে জমির কাগজপত্র সব রেডি করে ফেলি। আপনি তো নিশ্চয়ই হোম-লোন নেবেন, কোন ব্যাংকের সঙ্গে কথা বলেছেন? আপনাকে কিচ্ছু করতে হবে না, ওরাই কাগজ-পত্র, জমির মাপজোক সব চেক করে নেবে – সব ঠিকঠাক না হলে ওরা লোন অ্যাপ্রুভই করবে না”।

প্রমোদবাবু চলে যেতে, সুনেত্র মাকে জিজ্ঞেস করল, “জমিটা কেমন লাগল, মা?”

মা বললেন, “শোন, সুনু, সামনে কিছুটা আর পেছনে অনেকটা জায়গা ছেড়ে বাড়ি করবি। আমি বাগান করব – পেছনে সবজি, আর সামনে ফুলের”।

মায়ের কথায় হেসে ফেলল সুনেত্র, বলল, “আগে জমিটা পছন্দ কিনা বলো, তার পর তো বাড়ির প্ল্যানিং করবে...”।

“পছন্দ মানে, একশবার পছন্দ – এই জমিটাই আমার চাই। পূব-দক্ষিণ খোলা এমন জমি - তবে বড্ডো ধূলো আর আওয়াজ হবে, সুনু - দুপাশেই রাস্তা তো। আমাদের কলকাতার বাসার সামনেই একটা টিউবওয়েল ছিল, মনে আছে তোর সুনু?”

হাসি মুখে মায়ের খুশিটা উপভোগ করছিল সুনেত্র, বলল, “হুঁ, মনে থাকবে না?”

“আমি যখন প্রথম ওই বাসায় এলাম গ্রাম থেকে, তুই তখন একবছরের, আর সুমুর ছয়। রাত্রি বারোটা-একটা পর্যন্ত কারা সব ঘ্যাচাং ঘ্যাচাং করে ওই কল টিপে চান করত, বালতি ভরে জল নিয়ে যেত। আবার রাত সাড়ে-তিনটে, চারটে থেকে কিছু লোকের চান শুরু হত, তাদের মধ্যে অনেকে আবার চানের শেষে গায়ত্রী জপ করত, কেউ হরিনাম করত। প্রথম প্রথম ওই গোলমালে আমার ঘুম ভেঙে যেত, খুব বিরক্ত লাগত। কিন্তু সপ্তাহ তিনেক কি একমাস পরে, এমনই অভ্যাস হয়ে গেল, ওই সব শব্দ আর টেরই পেতাম না, ঘুমের কোন ব্যাঘাতও ঘটত না”

চলন্ত গাড়ির জানালা দিয়ে বাইরের রাস্তাঘাট-গাছপালা দেখতে দেখতে মা আবার বললেন, “শরীরের নাম মহাশয়, যা সওয়াবে তাই সয়। মনে আছে, তুই বাবাকে আর আমাকে নিয়ে সেবার মানালিতে এক বন্ধুর বাড়ি নিয়ে গিয়েছিলি? পাহাড়ের কোলে, বিপাশার পাশে সেই জায়গাটিতে প্রথম পা দিয়েই মনে হয়েছিল, আহা কি সুন্দর, নিরিবিলি, নির্জন জায়গা। পাখির ডাক আর নদীর কুলু-কুলু জলের শব্দ বড়ো ভালো লেগেছিল। সন্ধে হতে না হতেই জায়গাটা কেমন নিঝ্‌ঝুম হয়ে যেত। আমরা তিনটি প্রাণী ছাড়া এ জগতে যেন আর কেউ নেই। ও মা তেরাত্তির না পোয়াতেই হাঁপিয়ে উঠেছিলাম। না বাপু এ জায়গা আমাদের জন্যে নয়। রাস্তার উল্টোদিকে টিউবওয়েল বসানো আমাদের সেই কলকাতার বাসাটিই খাসা – অমন আর হয় না”।

কিছুক্ষণ চুপ করে থেকে মা বললেন, “কাগজপত্র, দাম-দস্তুর সব ঠিকঠাক আছে কিনা দেখে নিস। ঠিকঠাক থাকলে জমিটা নিয়ে নে, সুনু। বাড়িটাও শুরু করে দে তাড়াতাড়ি। তোর দাদার ওই ঝাঁজালো, জমকালো বিত্তের দম্ভ-মাখা ফ্ল্যাট নয়, সুন্দর পরিপাটি একটা স্বাধীন বাড়ি। ঠিক আমার মনোমত”।

ডাক্তার হবার সুবাদে সবকিছুই দ্রুত মিটে গেল, লোন অ্যাপ্রুভ্যাল, জমি হস্তান্তর, জমি রেজেস্ট্রি, বাড়ির প্ল্যান স্যাংশান - সব। এতদিন ধরে সুনেত্র ডাক্তারি করছে, কিন্তু সমাজে ডাক্তার হবার প্রিভিলেজগুলো সে কোনদিন উপলব্ধিই করেনি। ডাক্তার শুনলেই সজ্জন ভদ্রলোক থেকে ইতর, গুণ্ডা, বদমাশ সকলেই কেমন যেন বদলে যায়, সমীহ করে।

প্রমোদবাবুর চেনা বিশ্বাসী ঠিকাদার সনৎ নস্কর ভিত-পুজোর পর যখন তার বাড়ির কাজে হাত দিল, পাড়ার কিছু ছোঁড়া এসে হানা দিয়েছিল। বলেছিল, “তাদের থেকেই ইঁট-বালি-স্টোনচিপ্‌স্‌ লিতে হবে”। কিন্তু তারা যখনই জানতে পারল, সে নাকি বেশ নামজাদা ডাক্তার, তখন তারাই বলল, “কোন অসুবিধে হলে, কেউ ব্যাগড়া দিতে এলে, আমাদের বলবেন, কাকু। আমরাই সব সামলে নেব”।

এ কথাটা প্রমোদবাবুকে বলেছিল সুনেত্র। প্রমোদবাবু বলেছিলেন, “আমি ওদের নেতাকে বলে দেব, ওরা আপনাকে আর জ্বালাবে না। তবে হাজার কুড়ি-তিরিশ খরচ করতে হবে আপনাকে। একবারে দেবেন না। এই ধরুন স্ল্যাব ঢালার পর দশ। গৃহপ্রবেশের সময় পনের। আর ধরুন পুজোর চাঁদা-টাঁদা...। ওরা একটু মদ-টদ খাবে, পার্টি-ফার্টি করবে। কিন্তু দেখবেন, ওরা আপনার কেনা গোলাম হয়ে থাকবে। ওদের নেতাও শুনে খুশি হবে, তার চ্যালারা একেবারে বঞ্চিত হয়নি”।

বাড়িটা হয়েই গেল নির্বিঘ্নে। পরের বছর অক্ষয় তৃতীয়ায় গৃহপ্রবেশ হল। কলকাতা থেকে পিসিমা আর পিসেমশাইকে সে নিজেই গিয়ে নিয়ে এসেছিল, অনুষ্ঠানের তিনদিন আগে। সেরিব্র্যাল অ্যাটাকের পর পিসেমশাই অনেকটাই অথর্ব হয়ে পড়েছেন। এছাড়া অফিসের কলিগ, তার স্কুলের এবং কলেজের দশ-বারোজন বন্ধু, বেশ কয়েকজন পাড়া-প্রতিবেশী, সপরিবার প্রমোদবাবু, সনৎ ও তার সব সাঙ্গ-পাঙ্গ, এমনকি গাড়ির শোরুমের ম্যানেজার মিলনকেও ডেকেছিল। সব মিলিয়ে প্রায় একশ-কুড়ি জন নিমন্ত্রিত ছিল সেই অনুষ্ঠানে। নিজের ছোট পুত্রের বিবাহ-আয়োজনের আনন্দ থেকে বঞ্চিতা তার মা, সেদিন যেন অপার্থিব শক্তির অধিকারিণী হয়ে উঠেছিলাম। এই অনুষ্ঠান তাঁকে উজ্জীবীত করেছিল। সকাল থেকে হোম ও পূজার যোগাড় থেকে শুরু করে সমস্ত কাজে, এবং সন্ধ্যায় সকল অতিথি-বিদায় পর্যন্ত – তাঁর অনলস উদ্যমের কোন অভাব দেখেনি সুনেত্র। এই অনুষ্ঠানে দাদাকেও চিঠি দিয়ে নিমন্ত্রণ জানিয়েছিল সে, সবাইকে সঙ্গে নিয়ে আসার অনুরোধ করে। দাদা আসেনি, চিঠির উত্তরও দেয়নি।

 

শম্পাদিদি বারান্দায় এসে বলল, “তোমার আজ কী হয়েছে বলো তো, দাদাবাবু? হাঁটতে গেলে না। একভাবে চেয়ারে বসে কী ভাবছো? আটটা-দশ হয়ে গেছে, চানে যাবে না?”

লজ্জিত মুখে সুনেত্র উঠে পড়ল, চানে যেতে যেতে বলল, “ইস্‌ আটটা-দশ হয়ে গেছে? আজ সব কিছুই যেন গোলমাল হয়ে যাচ্ছে, শম্পাদিদি। তুমি রেডি করো, আমি আসছি”। 

চলবে...

ভাগবত পুরাণ - পর্ব ৩/৫

 এই সূত্রে - "  ঈশোপনিষদ " 

এই সূত্র থেকে শুরু - " কঠোপনিষদ - ১/১ "

এই সূত্র থেকে শুরু - " কেনোপনিষদ - খণ্ড ১ ও ২ " 

এই সূত্র থেকে শুরু - " শ্রীশ্রী চণ্ডী - পর্ব ১ " 

এই সূত্র থেকে শুরু - " গীতা - ১ম পর্ব "

এই সূত্র থেকে শুরু - " ভাগবত পুরাণ - পর্ব ১/১ " 

  আগের পর্ব - " ভাগবত পুরাণ - পর্ব ৩/৪ "

  তৃতীয় স্কন্ধ - পর্ব ৫

 ব্রহ্মার সৃষ্টিকথা (আগের পর্বে শুরু হয়েছিল, তারপর...)  

এরপর ব্রহ্মা একদিন চিন্তা করতে লাগলেন, পূর্ব কল্পের মতো কিভাবে লোকসকলকে যথাযথ সৃষ্টি করব? এই রকম ভাবতে ভাবতে ব্রহ্মার চার মুখ থেকে চার বেদের সৃষ্টি হল। তাঁর চার মুখ থেকে চার যজ্ঞকারী,  হোতা, উদ্গাতা, অধ্বর্য্যু ও ব্রহ্মার সৃষ্টি হল। এই চার যজ্ঞকারীর কর্ম, কর্মতন্ত্র, অর্থাৎ যজ্ঞবিস্তার, আয়ুর্বেদ ইত্যাদি উপবেদ সকল, নীতিশাস্ত্র, ধর্মের চার পাদ, চার আশ্রম ও তার বিধি বিধান সকল সৃষ্টি হল।  এই ভাবে তিনি ঋক, সাম, যজুঃ ও অথর্ব, এই চার বেদ; আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ, গান্ধর্ববেদ অর্থাৎ সঙ্গীতবিদ্যা, স্থাপত্য অর্থাৎ বিশ্বকর্মশাস্ত্রের সৃষ্টি করলেন। এরপর তিনি ইতিহাস ও পুরাণরূপ পঞ্চম বেদ সৃষ্টি করলেন। তারপর তাঁর পূর্বমুখ থেকে সৃষ্টি করলেন ষোড়শী ও উক্‌থ নামক দুইটি যজ্ঞের নিয়ম। তারপর দক্ষিণ মুখ থেকে পুরীষী ও অগ্নিষ্টোম; পশ্চিমমুখ থেকে আপ্তোর্যাম ও অতিরাত্র এবং উত্তর মুখ থেকে বাজপেয় ও গোসব নামে যজ্ঞের নিয়ম সৃষ্টি করলেন। এইভাবেই তিনি বিদ্যা, দান, তপস্যা ও সত্য ধর্মের এই চারটি পাদ সৃষ্টি করলেন।

এর পর যথাযথ বৃত্তি অনুযায়ী চারটি আশ্রম সৃষ্টি করলেন। প্রথম ব্রহ্মচর্য আশ্রমের চারটি প্রকার আছে। উপনয়নের পর ব্রহ্মচারী সংযত হয়ে যখন ত্রিরাত্রি গায়ত্রী পাঠ করেন, সেই ব্রহ্মচর্যকে বলে সাবিত্র ব্রহ্মচর্য। যখন সেই ব্রহ্মচারী সংযমের সঙ্গে একটি সম্পূর্ণ বছর ব্রত আচরণ করেন, তাকে বলে প্রাজাপত্য ব্রহ্মচর্য। ব্রহ্মচারী যতদিন সংযত থেকে বেদচর্চা করেন, তাকে ব্রাহ্ম ব্রহ্মচর্য বলে। আর আমরণ সংযত থাকলে, তাকে  বৃহৎ ব্রহ্মচর্য বলে। দ্বিতীয় গৃহস্থ আশ্রমও চার প্রকারের হয়, কৃষি ইত্যাদি বৃত্তিকে বলে বার্তা। যাজন ইত্যাদি বৃত্তিকে বলে সঞ্চয়। জমিতে পড়ে থাকা শস্যের শীষকে শীল বলে, যে গৃহস্থ এই শীল সংগ্রহকেই বৃত্তি করে, তাকে বলে শালীন। আর জমিতে পড়ে থাকা এক একটি শস্য দানা সংগ্রহ করার যে বৃত্তি তাকে উঞ্ছ বৃত্তি বলে। তৃতীয় বাণপ্রস্থ আশ্রমেরও চার বিভাগ আছে। পতিত জমিতে গাছে পাকা ফল দিয়ে যিনি জীবিকা নির্বাহ করেন তাঁকে বৈখানস বলে। যিনি নতুন অন্ন পেলে, সঞ্চিত অন্ন ত্যাগ করেন, তাঁদের বালখিল্য বলে। যিনি ভোরে উঠে প্রথম যে দিক দেখেন, শুধু সেই দিক থেকেই ফল আহরণ করে জীবন ধারণ করেন, তাঁকে ঔড়ুম্বর বলে। আর যাঁরা শুধুমাত্র গাছের তলায় পড়ে থাকা ফল আহরণ করেন, তাঁদের ফেনপ বলে। চতুর্থ সন্ন্যাস আশ্রমও চার রকমের হয়। যিনি প্রধানতঃ নিজের আশ্রম অনুযায়ী ধর্মের অনুষ্ঠান করেন, তিনি কূটীচক। যিনি কর্মকে গৌণ বিবেচনায়, প্রধানতঃ জ্ঞানচর্চা করেন, তিনি বহেবাদ। যিনি শুধুমাত্র জ্ঞানচর্চায় রত, তিনি হংস আর যিনি পরমতত্ত্ব লাভ করে নিষ্ক্রিয়ভাব ধারণ করেন, তিনি পরমহংস। প্রত্যেক আশ্রমীদের মধ্যে যাঁদের নাম পরে উল্লেখ করলাম, হে বিদুর, তাঁরা তাঁর আগের আশ্রমীদের তুলনায় শ্রেষ্ঠ।

তারও পর ব্রহ্মার চার মুখ থেকে যথাক্রমে আন্বীক্ষিকী অর্থাৎ আত্মজ্ঞানরূপ মোক্ষবিদ্যা, ত্রয়ী অর্থাৎ স্বর্গ, মর্ত ও নরক লাভের কারণস্বরূপ কর্মবিদ্যা, বার্তা অর্থাৎ জীবিকার উপায় হিসাবে কৃষিবিদ্যা এবং দণ্ডনীতি অর্থাৎ রাজনীতির সৃষ্টি হল। তারপর ব্রহ্মার হৃদয় আকাশ থেকে প্রণব, রোমরাজি থেকে উষ্ণিকছন্দ, ত্বক থেকে গায়ত্রী ছন্দ, মাংস হইতে ত্রিষ্টুপছন্দ, স্নায়ু থেকে অনুষ্টুপছন্দ, অস্থি থেকে জগতী ছন্দ, মজ্জা থেকে পঙ্‌ক্তিছন্দ এবং প্রাণ থেকে বৃহতীছন্দের সৃষ্টি হল।

হে বিদুর, আগেই বলেছি মহাকল্পকালে ব্রহ্মা শব্দব্রহ্মরূপ অর্থাৎ বেদময় ছিলেন। ক হইতে ম পর্যন্ত সমস্ত স্পর্শবর্ণ তাঁর জিভ থেকে সৃষ্টি হয়েছে। স্বরবর্ণের সৃষ্টি তাঁর দেহ থেকে। তাঁর ইন্দ্রিয় থেকে উষ্মবর্ণের উদ্ভব আর অন্তস্থবর্ণ সমূহ তাঁর শক্তি। তাঁর খেলার থেকে সৃষ্টি হয়েছে সুর সপ্তক – ষড়জ, ঋষভ, গান্ধার, মধ্যম, পঞ্চম, ধৈবত ও নিষাদ। শব্দের দুইটি রূপ, জিভ দিয়ে যার উচ্চারণ করা যায়, সেই ব্যক্তরূপে বৈখরী ও অব্যক্তরূপে প্রণব।  ব্রহ্মা শব্দব্রহ্মময় হওয়ায় তিনি উভয়রূপেই বিরাজ করেন, প্রণবরূপে তিনি অব্যক্ত পরমেশ্বর এবং ব্যক্তরূপে নানা শক্তির আধার ইন্দ্র ইত্যাদি দেবগণ।

আত্মজা সরস্বতীর রূপে মুগ্ধ হয়ে একবার ব্রহ্মা কামার্ত হয়ে পড়েন। তাই দেখে তাঁর পুত্র মরীচি প্রভৃতি ঋষিগণ তাঁকে নিরস্ত করার অনেক চেষ্টা করেও ব্যর্থ হয়ে, শ্রীনারায়ণের শরণ নিলেন। তাঁরা বললেন, যিনি নিজের অন্তরে অবস্থিত বিশ্বকে নিজের তেজে প্রকাশ করছেন, সেই ভগবানের কাছে আমাদের প্রার্থনা, তিনি ধর্মকেও রক্ষা করুন। শ্রীনারায়ণের কাছে সমবেত পুত্রদের এই প্রার্থনা শুনে, ব্রহ্মার চৈতন্য হল, তিনি লজ্জিত হয়ে নিজের কলঙ্কিত তনু ত্যাগ করে নিত্য বিশুদ্ধ শব্দব্রহ্ম তনু ধারণ করেছিলেন।

মরীচি প্রমুখ মহর্ষি হলেও তাঁদের প্রজা সৃষ্টির বিস্তারে ব্রহ্মা সন্তুষ্ট হতে পারলেন না, তাই তিনি আরেকবার তাঁর তনুকে দুভাগে ভাগ করলেন। ব্রহ্মার রূপের আরেক নাম, “ক”, তাই তাঁর দেহ থেকে বিভক্ত অন্য ভাগের নাম হল কায়। সেই কায়ের এক অংশ হল পুরুষ, আরেক অংশ হল নারী। ওই পুরুষই স্বয়ং উদ্ভূত মনু এবং ওই স্ত্রী তাঁর মহিষী শতরূপা। সেই থেকেই স্ত্রী ও পুরুষের মিলনে প্রজা সংখ্যা বৃদ্ধি পেতে লাগল”।

[ব্রহ্মার কীর্তি ও কুকীর্তির সীমা নেই - অথচ আমাদের এত বড়ো দেশে ব্রহ্মার মন্দির আছে সাকুল্যে মাত্র ছটি, একটি আজমীড়ে পুষ্কর সরোবরের তীরে; রাজস্থানের বারমের; খোখান, (কুলু, হিমাচল); কুম্ভকোনম (তাঞ্জাভুর, তামিলনাড়ু); পানাজি (গোয়া) এবং তিরুপাত্তুরে (তামিলনাড়ু)। এমন কীর্তিমান দেবতাকে অবহেলা করে আমরা বিষ্ণু, কৃষ্ণ আর শিবের মন্দির গড়ে তুললাম পাড়ায় পাড়ায়! অতএব আমরা ধার্মিক ও ভক্ত ঠিকই কিন্তু বোকা ভাববার কোন কারণ নেই।]  

বরাহ অবতারের পৃথিবীর উদ্ধার

শ্রী শুকদেব বললেন, “মহারাজ, বিদুর মহামুনি মৈত্রেয়র মুখে পুণ্যতম বাণী শুনে আবার জিজ্ঞাসা করলেন, “হে মুনিবর, স্বয়ম্ভূর পুত্র সম্রাট স্বায়ম্ভূব মনু প্রিয়া পত্নী লাভ করে কী করলেন? সেই আদিরাজ ও রাজর্ষির চরিত্র কথা শুনতে আমার অত্যন্ত ইচ্ছা হচ্ছে। তিনি শ্রীহরিকে আশ্রয় করেছিলেন, এবং জ্ঞানীরা বলেন, যাঁদের হৃদয়ে মুকুন্দের চরণপদ্ম বিরাজ করে, তাঁদের গুণের কথা শুনলে সকল শাস্ত্র পাঠের থেকেও বেশ সুফল লাভ করা যায়”। শ্রীশুকদেব বললেন, “মহাত্মা বিদুরের সৌভাগ্যের সীমা নেই, তাঁর কোলে শ্রীকৃষ্ণ প্রেমভরে শ্রীচরণ স্থাপন করেছিলেন। তাঁর প্রশ্নে মহামুনি ভগবৎকথায় আনন্দপুলকিত অঙ্গে বললেন।”

শ্রীমৈত্রয় বললেন, “ব্রহ্মার শরীর থেকে স্বায়ম্ভূব মনু ও তাঁর পত্নী শতরূপার জন্মের পর, তাঁরা বেদগর্ভ ব্রহ্মাকে প্রণাম করে বললেন, “আপনি সকল ভূতের জন্মদাতা ও পালনকর্তা, অতএব আপনি আমাদের পিতা। আপনি আমাদের প্রণাম গ্রহণ করুন এবং আমাদের নির্দেশ করুন আমরা আপনার কি সেবা করতে পারি এবং কী ধরনের কর্ম অনুষ্ঠান করলে জগতে আমাদের যশ ও পরলোকে সদ্গতি লাভ করা সম্ভব”।

প্রজাপতি ব্রহ্মা তাঁদের আশীর্বাদ করে বললেন, “হে বৎস, তোমাদের দুজনের মঙ্গল হোক। তোমাদের এই কথায় আমি অত্যন্ত প্রীত হয়েছি। কারণ পিতার প্রতি পুত্রের এইরকম শ্রদ্ধাই থাকা উচিৎ। কখনো পিতার আদেশ এবং নির্দেশ কেন পালন করব, এমন চিন্তা মনে স্থান দেওয়াও বিধেয় নয়। হে পুত্র তুমি তোমার পত্নীর গর্ভে তোমার মতোই গুণসম্পন্ন সন্তান সৃষ্টি করো, রাজধর্ম অনুযায়ী প্রজাপালন করো এবং যজ্ঞের অনুষ্ঠান করে শ্রী বিষ্ণুর আরাধনা করো। তোমার প্রজাপালন ও প্রজারক্ষাতেই আমার  প্রতি তোমার সেবা সম্পূর্ণ হবে, ভগবান জনার্দনও তোমার প্রতি প্রসন্ন থাকবেন”। 

এই কথায় স্বারম্ভূব মনু বললেন, “হে বেদগর্ভ পিতা, আপনার আদেশ আমরা অক্ষরে অক্ষরে পালন করব। কিন্তু সকল ভূতের বাসস্থান যে ধরিত্রীদেবী, তিনি এখন মহাসাগরের তলায় বন্দিনী। তাঁর উদ্ধার না হলে আমরা থাকব কোথায়, আর কোথায় থাকবে আমার প্রজারা? আপনি দয়া করে, তাঁর উদ্ধারের উপায় দেখুন”।

গভীর উদ্বিগ্ন মুখে ব্রহ্মা বললেন, “আমি যখন পৃথিবীর সৃষ্টি করছিলাম, সেই সময় হঠাৎ প্লাবনে পৃথিবী রসাতলে চলে গেছে। আমি এই বিপদের থেকে উদ্ধারের জন্যে করুণাসিন্ধু শ্রীবিষ্ণু ছাড়া আর কার সাহায্য পেতে পারি? একমাত্র তিনিই আমাদের এই পৃথিবীকে উদ্ধার করতে পারেন”। এই চিন্তায় যখন তিন ব্যাকুল, সেই সময় তাঁর নাক থেকে বেরিয়ে এল, ছোট্ট আঙুলের মতো এক বরাহ মূর্তি। সেই বরাহ মূর্তি দেখতে দেখতে পাহাড়ের মতো বিশাল আকার ধারণ করল।

এই আশ্চর্য ঘটনায় ব্রহ্মা ও তাঁর পুত্রেরা চিন্তা করতে লাগলেন, এই বরাহ কে? আমার নাকের ভিতর থেকে সামান্য আকার নিয়ে  আবির্ভূত হয়ে, কিভাবেই বা এই বরাহ এমন ভীষণ আকার ধারণ করতে পারলে? তবে কি ইনিই শ্রী ভগবান বিষ্ণু? সকলেই যখন এই বিতর্কে ব্যস্ত, তখন সেই বরাহ মূর্তি প্রচণ্ড গর্জনে সমস্ত দিক কাঁপিয়ে তুললেন। সেই মায়াময় বিশাল শূকরের গর্জন, অবিকল শূকরের মতোই, সেই গর্জনে সকলেই আশ্বস্ত হলেন, যে ইনিই ভগবান শ্রীবিষ্ণু। স্বয়ং ব্রহ্মা ও উপস্থিত মরীচি প্রমুখ ঋষিরা আনন্দে ভগবানের স্তুতি করে বেদমন্ত্র উচ্চারণ করলেন। বেদমন্ত্র শুনে সেই অদ্ভূত বরাহ আর একবার গর্জন করে, বিশাল লাফ দিলেন, তারপর জলের মধ্যে ডুব দিলেন। তাঁর ক্ষুরের আঘাতে আকাশের মেঘ ছিন্ন বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। তাঁর চোখের জ্যোতিতে চারদিক উদ্ভাসিত হয়ে উঠল। ভয়ংকর করাল তাঁর দাঁতের সারি। তাঁর দাঁত করাল হলেও, তাঁর চোখে তীব্র জ্যোতি থাকলেও, বেদ উচ্চারণ রত ঋষিদের প্রতি তাঁর দৃষ্টি প্রসন্নই রইল। এই বরাহমূর্তি আসলে তাঁর ছলমাত্র, তিনিই স্বয়ং যজ্ঞমূর্তি, বরাহরূপে এসেছেন রসাতল থেকে পৃথিবীকে উদ্ধার করার জন্যে।

[মালব (মধ্য প্রদেশ) অঞ্চলে অনার্যদের মধ্যে বরাহ পূজার প্রচলন ছিল। এরান অঞ্চলে বরাহ মূর্তি পাওয়া গেছে।  সেই বরাহকে বিষ্ণুর অবতার বানিয়ে, হিন্দু ধর্ম অনার্য প্রথাকেই নিজের অন্তর্ভুক্ত করে নিল। তার জন্যেই এত গল্প বানানো, স্তব-স্তুতি, বেদমন্ত্র উচ্চারণ ইত্যাদি। ওপরে রইল এরানের (মধ্যপ্রদেশ) বরাহ মূর্তি - সৌজন্য গুগ্‌ল্‌। ]

চলবে...

বিপ্লবের আগুন - পর্ব ৩৩

   এর আগের ধারাবাহিক উপন্যাসের প্রথম পর্ব  - " সুরক্ষিতা - পর্ব ১ " 

অন্যান্য সম্পূর্ণ  উপন্যাস - " এক দুগুণে শূণ্য "

"অচিনপুরের বালাই"

" সৌদামিনীর ঘরে ফেরা "

আরেকটি  ধারাবাহিক উপন্যাসের প্রথম পর্ব - " এক যে ছিলেন রাজা - ১ম পর্ব "

"বিপ্লবের আগুন" ধারাবাহিক উপন্যসের শুরু - " বিপ্লবের আগুন - পর্ব ১ "

[প্রাককথাঃ  আধুনিক গণতান্ত্রিক সমাজ হোক কিংবা প্রাচীন রাজতান্ত্রিক সমাজ – বিদ্রোহ, বিপ্লব সর্বদাই প্রশাসনের মাথাব্যথার কারণ হয়েছে। নিরীহ, অনুন্নত এবং প্রান্তিক মানুষরা যুগেযুগে সেই বিদ্রোহের পথে যেতে কীভাবে উদ্বুব্ধ হয়েছিলেন এবং হচ্ছেন? কীভাবে তাঁরা অস্ত্র সংগ্রহ করেন? সেই বহুমূল্য অস্ত্রসম্ভার কি তাঁরা বিনামূল্যে সংগ্রহ করেন? কোদাল চালানো কিংবা লাঙ্গল ঠেলার দক্ষতা যাঁদের সম্বল, কে তাঁদের আধুনিক অস্ত্র চালনায় শিক্ষিত করে তোলে? কার শক্তি ও উস্কানি তাঁদের রাষ্ট্রশক্তির চোখে চোখ রাখার স্পর্ধা যোগায়?  হয়তো কখনও তাঁরা পর্যুদস্ত হয়েছেন, কখনও ক্ষণস্থায়ী সাফল্য পেয়েছেন। আবার কখনও কখনও প্রবল প্রতাপ রাষ্ট্রকে তাঁরা পরাস্ত করে নতুন রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠাও করেছেন। কিন্তু নতুন রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠাতেও পুরোন বিদ্রোহ-বিপ্লবের আগুন নেভে না কেন?  কেনই বা রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে এই বিপ্লব চলতে থাকে আবহমান কাল ধরে?]  

এই উপন্যাসের আগের পর্ব  - " বিপ্লবের আগুন - পর্ব ৩২ " 

৩৯ 

জনাই চমকে উঠে বলল, “ওরে বাবা। দশহাত মাপের ধুতিই যদি ধরি। চল্লিশখানা মানে – চারশ হাত কাপড়? তাও কালো? অসম্ভব। বীজপুরের বিপণিতে একসঙ্গে এত কালো কাপড় পাওয়া যাবে না। আমি বলি কি চল্লিশখান সাদা ধুতিই কিনে নে না – তারপর সেগুলো কালো রঙে ছুবিয়ে নিবি ... চলবে না?”

দিনের প্রথম প্রহরের সমাপ্তি ঘোষণা করে, প্রহরী চটির পেটা ঘন্টায় আওয়াজ তুলল ঢং।    

“কিন্তু রঙ উঠে গেলে?”

“ধুর ব্যাটা। রঙ উঠবে কেন? আমি তো তাই করি। চটিতে নানান ধরনের লোকজন আসে। অনেকে বিছানাতে বসেই নেশা করে – খায় দায় – আর বিছানার চাদরে ছোপ ধরিয়ে চলে যায়। সে ছোপ না উঠলে সুবিধেমতো রঙে ছুবিয়ে নিই। সে রঙ তো ওঠে না – তবে হ্যাঁ,  কালো রঙ কোনদিন ব্যবহার করিনি”।

একটু চিন্তা করে ভল্লা রামালির দিকে তাকিয়ে বলল, “ঠিক আছে। তাহলে তাই কর – চল্লিশটা সাদা ধুতি – আর পর্যাপ্ত কালো রঙের ব্যবস্থা কর। কত ব্যয় হবে?”

“আমি আনিয়ে নিচ্ছি – যা ব্যয় হবে দিয়ে দিবি”।

“আচ্ছা, এবার বল – বারো হাত লম্বা, দশ হাত চওড়া ইঁটের ঘর বানাতে কত ব্যয় হতে পারে? তোর কোন ধারণা আছে? সব কিছু নিয়ে – ভিত থেকে ছাদ অব্দি”।

“দ্যাখ, এই চটিতে ভৃত্যদের থাকার ঘরগুলো মোটামুটি ওই মাপেই বানাই, তার ব্যয় হয় ঘর প্রতি তিনটে রূপো। কিন্তু তোদের নোনাপুরের ব্যয় অনেকটাই বেশি পড়বে – এখান থেকে ইঁট-চুন-সুরকি-বালি নিয়ে যাবে, কাজের লোকরাও অতটা দূরে গিয়ে থাকবে – তাদের থাকা, খাওয়া-দাওয়া...। আমি ডেকে পাঠাচ্ছি – দেখি না কত বলে। আর কিছু?”

“না আর কিছু না। আজ সন্ধের একটু পরেই আমরা কিন্তু বেরিয়ে পড়ব – কাল সকাল সকাল নোনাপুরে ঢুকতেই হবে”।

“ঠিক আছে – আমি হাটে লোক পাঠাচ্ছি, আর সুমেরকেও বার্তা পাঠাচ্ছি। একটু বস”।  

জনাই উঠে দাঁড়াতে, রামালিও উঠে দাঁড়িয়ে বলল, “ভল্লাদাদা, আমি হাট থেকে একটু ঘুরে আসব? জনাইদাদার লোকটির সঙ্গে?”

ভল্লা রামালির মুখের দিকে কিছুক্ষণ তাকিয়ে কিছু চিন্তা করল, তারপর বলল, “ঠিক আছে - যা ঘুরে আয়”।

চটির কিছু কাজকর্ম সেরে জনাইয়ের ঘরে ফিরতে একটু দেরিই হল। ঘরে এসে দেখল, ভল্লা মাটিতে শুয়ে আছে। অবশ্য জনাইয়ের পায়ের শব্দে ভল্লা উঠে বসল, বলল, “বসে থাকতে থাকতে চোখটা একটু লেগে এসেছিল...”।

জনাই মাটিতে ভল্লার মুখোমুখি বসে বলল, “তোর খবর মাঝেমাঝেই পাই। তুই তো আগুন জ্বালিয়ে দিয়েছিস চারদিকের গ্রামগুলোতে। তবে একথাও বলব, আস্থানের রক্ষীরাও এর জন্যে দায়ী। তারা মোটেই ঠিক কাজ করছে না - গ্রামপ্রধানকে পিটিয়ে মেরে ফেলল? তার ওপর কবিরাজমশাইকে মেরেধরে বন্দী করে রেখে দিল আস্থানে? ফসল ভালো হয়নি বলে, রাজকর কিছুটা কম করার অনুরোধ করেছিল। সেটা তাদের অপরাধ হয়ে গেল? ছি ছি তার জন্যে এরকম নৃশংস হত্যা? বড্ডো বাড়াবাড়ি করছেন আস্থানের আধিকারিক।

আমাদের এই অঞ্চলের লোকরাও ক্ষেপে উঠছে, জানিস? এরকম চললে, নোনাপুর কিংবা সুকরা নয় আরও অনেক গ্রামেই এরকম আগুন ছড়িয়ে পড়বে। বীজপুরে তোর নাম এখন বীজমন্ত্র হয়ে উঠেছে, রে শালা”।

ভল্লা খুব মন দিয়ে শুনছিল জনাইয়ের কথা। রাজধানীর নিবিড় ষড়যন্ত্রের কথা জনাই জানে না। ভল্লার এ অঞ্চলে আসার উদ্দেশ্য সম্পর্কেও তার ধারণা ভাসা-ভাসা। কিন্তু জনাই যেহেতু এই চটির অধ্যক্ষ, বহুলোক - ধনাঢ়্য তীর্থযাত্রী, সম্পন্ন বণিক এবং এই জনপদের সকল মানুষের সঙ্গেও তার নিত্য ওঠাবসা। বলা বাহুল্য সকলের সঙ্গেই তাকে সদ্ভাব রাখতে হয়। জনাইয়ের দৃষ্টিভঙ্গী তার পরিচিত সকল মানুষের ধারণার প্রতিচ্ছবি। অতএব ভল্লার কাছে জনাইয়ের মন্তব্য অমূল্য।

“শুনেছি গ্রামের লোকরা একবার আস্থানে হানা দিয়েছিল। আবার দেবে না তো? এখানকার সাধারণ মানুষ, বিশেষ করে ছোকরার দল, কিন্তু চাইছে – নোনাপুরের ছেলেরা উচিৎ শিক্ষা দিক – আস্থানের রক্ষীদের। আর ওই যে উপানু – ও হতভাগা রক্ষীদলের সর্দার হল কী করে। ব্যাটা মাথামোটা, হোঁৎকা! শুনেছি আস্থানের অধিকারী শষ্পক সজ্জন-ভদ্র মানুষ – তিনি কী পারবেন এই পরিস্থিতি সামলাতে?”

ভল্লা আলস্যে আড়মোড়া ভেঙে, বড়ো করে হাঁই তুলে বলল, “আমাকে বলছিস কেন? শষ্পককে গিয়ে জিজ্ঞাসা কর। আমি নির্বাসনে থাকা অপরাধী – আমি কী করব?”

জনাই তীক্ষ্ণ চোখে ভল্লাকে দেখল, বলল, “শালা, এমন ভাব করছিস ভাজা মাছ যেন উলটে খেতে জানিস না? চল্লিশটা কালো ধুতি নিয়ে কী করবি – তুই আর তোর ওই সেনাধ্যক্ষ রামালি? কী ভাবিস – আমি কিছুই বুঝি না?”

ভল্লা হেসে ফেলল, বলল, “না রে - তুই কী ভাবছিস জানি না। গ্রামের কিছু ছোকরা ঠিক করেছে – এখন থেকে তারা সাদা ধুতি পরবে না। সাদা ধুতি ময়লা হয় বেশি – দাগছোপ ধরে তাড়াতাড়ি – তার চে কালো ধুতি পরা ভালো। ওরা সবাই দরিদ্র – জানিস তো? প্রতিদিন ক্ষার-সোডা দিয়ে  কাপড় কাচাও ওদের কাছে বিলাসিতা”।

জনাই মুখের সামনে মাছি তাড়ানোর মতো হাত নেড়ে বলল, “তোকে আমি আজ থেকে চিনি ভল্লা? সেই ছোকরা বয়েসের ডামল থেকে চিনি। তুই কোনো গোপন কাজে, গোপন নামে এখানে এসেছিস, সে আমি জানি। কিন্তু কাজটা কী – সেকথা তুই বলবি না, সেও জানি। আর আমিও জানতে চাই না। কিন্তু তাও বলব, এদিকের সাধারণ লোক চাইছে – তোরা কিছু একটা কর, রক্ষীদের গুমোর ভেঙে দে”।

“পাগল হয়েছিস? আমি ওসবের মধ্যে জড়াবো কেন? আর আস্থানের রক্ষীরা জব্দ হলে, রাজধানী থেকে সেনাবাহিনী পাঠাবে। সে ধাক্কা গ্রামের সাধারণ এই ছোকরার দল সামলাতে পারবে”? জনাই ভল্লার মুখের দিকে তাকিয়ে দীর্ঘশ্বাস ফেলল। ভল্লা হেসে জনাইয়ের কাঁধে হাত রেখে বলল, “আমার কাজের কোন কথাই তোকে বলতে পারব না, বন্ধু। কিন্তু ধৈর্য ধরে দেখতে থাক – আগে আরও কী কী হয়। এটুকু বলতে পারি – নোনাপুরের ছেলেরা তোকে এবং বীজপুরবাসীদের হতাশ করবে না। যাগ্‌গে ওসব ছাড় – আমার মাছের ঝোল কী হল?”

“শালা তোর কপালটা ভালো – প্রায় দুসেরের একটা রহু পেয়েছি – একদম জ্যান্ত – এতক্ষণে মনে হয় রান্না শুরু হয়ে গেছে”। হাসতে হাসতে জনাই বলল।

“ওফ্‌, সেই পিপুলতলা ছাড়ার পর এই প্রথম মাছের ঝোল আর ভাত খাবো। ভুট্টার রুটি আর সেদ্ধ ভুট্টা খেতে খেতে জিভে চড়া পরে গেছে, রে জনাই”।

ওদের কথার মধ্যে রামালি ঘরে ঢুকল। ভল্লা জিজ্ঞাসা করল, “বীজপুরের হাট দেখলি?”

“হ্যাঁ, ভল্লাদাদা - কী না পাওয়া যায় হাটে, বাস্‌ রে – অর্ধেকের বেশি পসরা এই প্রথম চোখে দেখলাম”! রামালি মেঝেয় বসতে বসতে একটু উচ্ছ্বসিত হয়েই বলল।

ভল্লা হাসল, বলল, “ধুতি পেয়েছিস?”

রামালি বলল, “হ্যাঁ হ্যাঁ, ধুতি – কালো রঙ সবই পাওয়া গেছে। শাম্‌লা – যার সঙ্গে আমি হাটে গেলাম – বলল এখানেই কালো রঙ করে দেবে...”।

জনাই বলল, “হ্যাঁ আমাদের বাঁধা রজক আছে – বড়বড়ো মাটির গামলায় রঙ গুলে একসঙ্গে সব ছুপিয়ে দেবে। আমার এখানে শুকোতে দেওয়ার অনেক জায়গা – রোদ্দুরে মেলে দিলে দণ্ড দুয়ের মধ্যে শুকিয়েও যাবে। তোরা ওসব করেছিস কখনো? গণ্ডগোল হয়ে গেলে শালা পুকুরের জলই কালো হয়ে কেলেংকারি কাণ্ড হবে – একবার ডুব দিলে কেলেকাত্তিক হয়ে উঠে আসবি... তুই মাছ খাস তো রামালি?”

রামালি বলল, “কয়েকবার খেয়েছি – তবে আমাদের দিকে তেমন কেউ খায় না”।

জনাই হেসে বলল, “ব্যস্‌ ব্যস্‌, ওতেই চলবে। তুই ভাই নিরিমিষ খেলেও আমার কোন অসুবিধে নেই – চটিতে সব ব্যবস্থাই রাখতে হয়…”।  

চটির ঘন্টা দুবার বাজল ঢং ঢং করে। জনাই ব্যস্ত হয়ে উঠে পড়ে বলল, “ওঃ দুই প্রহর শেষ হয়ে গেল…ভল্লা, আমি একটু ঘুরে আসি রে - জনা চারেক মাননীয় অতিথি আছে – মাঝে মাঝে গিয়ে আমার মুখটা না দেখালে – তাদের রাগ হয়ে যাবে। বড়োলোকের পীরিত – শালা ক্ষণে রঙ্গ, ক্ষণে ভঙ্গ... ”। জনাই ঘর থেকে বেরিয়ে যাওয়ার সময় বলল, “খাওয়ার সময় চলে আসব, একসঙ্গে খাবো”।

চলবে...