মঙ্গলবার, ১৮ আগস্ট, ২০২৬

বিপ্লবের আগুন - পর্ব ৩৫

 এর আগের ধারাবাহিক উপন্যাসের প্রথম পর্ব  - " সুরক্ষিতা - পর্ব ১

অন্যান্য সম্পূর্ণ  উপন্যাস - " এক দুগুণে শূণ্য "

"অচিনপুরের বালাই"

" সৌদামিনীর ঘরে ফেরা "

আরেকটি  ধারাবাহিক উপন্যাসের প্রথম পর্ব - " এক যে ছিলেন রাজা - ১ম পর্ব "

"বিপ্লবের আগুন" ধারাবাহিক উপন্যসের শুরু - " বিপ্লবের আগুন - পর্ব ১ "



[প্রাককথাঃ  আধুনিক গণতান্ত্রিক সমাজ হোক কিংবা প্রাচীন রাজতান্ত্রিক সমাজ – বিদ্রোহ, বিপ্লব সর্বদাই প্রশাসনের মাথাব্যথার কারণ হয়েছে। নিরীহ, অনুন্নত এবং প্রান্তিক মানুষরা যুগেযুগে সেই বিদ্রোহের পথে যেতে কীভাবে উদ্বুব্ধ হয়েছিলেন এবং হচ্ছেন? কীভাবে তাঁরা অস্ত্র সংগ্রহ করেন? সেই বহুমূল্য অস্ত্রসম্ভার কি তাঁরা বিনামূল্যে সংগ্রহ করেন? কোদাল চালানো কিংবা লাঙ্গল ঠেলার দক্ষতা যাঁদের সম্বল, কে তাঁদের আধুনিক অস্ত্র চালনায় শিক্ষিত করে তোলে? কার শক্তি ও উস্কানি তাঁদের রাষ্ট্রশক্তির চোখে চোখ রাখার স্পর্ধা যোগায়?  হয়তো কখনও তাঁরা পর্যুদস্ত হয়েছেন, কখনও ক্ষণস্থায়ী সাফল্য পেয়েছেন। আবার কখনও কখনও প্রবল প্রতাপ রাষ্ট্রকে তাঁরা পরাস্ত করে নতুন রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠাও করেছেন। কিন্তু নতুন রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠাতেও পুরোন বিদ্রোহ-বিপ্লবের আগুন নেভে না কেন?  কেনই বা রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে এই বিপ্লব চলতে থাকে আবহমান কাল ধরে?]  

এই উপন্যাসের আগের পর্ব  - " বিপ্লবের আগুন - পর্ব ৩৪ 

৪০

 

ভল্লা উঠে গিয়ে প্রদীপটা নিয়ে এসে উঠোনে বসল, বলল, “মারুলা এদিকে আয়”। তারপর মাটিতে কাঠি দিয়ে আস্থানের রেখাচিত্র আঁকতে লাগল। আঁকা শেষ হওয়ার আগেই রামালিও এসে ভল্লার পাশে বসল। মারুলা কিছুক্ষণ মন দিয়ে দেখল, বলল, “আস্থানে তুই দুবার গিয়েছিলি, না? একবার দিনে আরেকবার রাত্রে…নিখুঁত এঁকেছিস। কিন্তু তোর ছেলেদের আক্রমণের পর – শষ্পককে বলে, উপানু চার কোনে চারটে প্রহরী-স্তম্ভ বানিয়ে তুলেছে। কাঠের কাঠামো - বারো হাত উঁচুতে বাঁধা মাচায় একজন করে রক্ষী সারারাত পাহারা দেয়”। মারুলা খিঁকখিঁক করে একটু হাসল, বলল, “অবিশ্যি মাঝরাতে পেচ্ছাপ ফিরতে উঠে – ব্যাটাদের প্রতিদিনই  নিশ্চিন্তে ঝিমোতে দেখেছি…। যাগ্‌গে এবার তোর পরিকল্পনাটা শুনি। ঠিক কিসের জন্যে আক্রমণ করতে চলেছিস”?

ভল্লা মুখ তুলে তাকাল মারুলার দিকে, বলল, “মুখ্য উদ্দেশ্য শোধ নেওয়া – বেশ কিছু রক্ষীকে যমের দুয়োরে পাঠানো – পারলে উপানুকেও!”

মারুলা উত্তেজিত হয়ে বলল, “শালা উপানুকেও? শষ্পক শুনলে তোকে মাথায় করে নাচবে”।

“তার মানে? তার রক্ষী-সর্দারকে মারলে সে খুশি হবে?”

“রক্ষী-সর্দার না, ব্যাঙের মাথা। ওর ধামাধরা জনা আষ্টেক রক্ষী ছাড়া, অন্য রক্ষীরাই সুযোগ পেলে শালাকে মাটিতে পুঁতে দেবে। উপানু কোন ঘরে শোয় জানিস?” ভল্লা রেখাচিত্রের ওপর আঙুল দিয়ে উপানুর ঘরটা দেখাল। মারুলা আবার খিঁক খিঁক করে হাসল খানিকক্ষণ, তারপর বলল, “ঠিকই দেখিয়েছিস…কিন্তু বেজন্মটা একটু রাত হলেই – এই যে এই ঘরে...”, আঙুল দিয়ে ঘরটা দেখিয়ে মারুলা বলল, “এই ঘরে পীরিত করতে যায়?”

ভল্লা এবং রামালি দুজনেই অবাক হয়ে বলল, “তার মানে?” রামালি বলল, “আস্থানে মেয়েরাও থাকে নাকি”?

মারুলা রামালির কাঁধে হাত রেখে বলল, “তোকে এসব কথা বলতে লজ্জা করে, রামালি। কিন্তু না বলারও কোন মানে হয় না। বড়ো হচ্ছিস, নিজের পায়ে দাঁড়াবার মতো একটা জায়গা তৈরি করছিস। জগৎটাকে জানতে এবং চিনতে তো হবেই। জেনে রাখ, ছেলেতে ছেলেতেও পীরিত হয় – বিরল ঘটনা যদিও – কিন্তু হয়। মাস ছয়েক আগে উপানু এই ছেলেটিকে ওর নিজের সহকারী বলেই আস্থানে এনেছিল। দেখতে-শুনতে ভালো, একটু নাদুস-নুদুস ধরনের। কত বয়েস হবে – চোদ্দ-পনের? কিছুদিনের মধ্যেই উপানুর দুর্মতি টের পাওয়া গেল। ওই ঘরটিতেই সে ছেলেটিকে থাকতে দিল এবং রাত্রে নিয়মিত ছেলেটির বিছানায় যাওয়া শুরু করল। প্রথম দিকে ছেলেটি চেঁচামেচি করত, কান্নাকাটি করত। উপানু মারধোর করত। দু’-তিনবার পালাবার চেষ্টাও করেছিল। পারেনি – উপানুর আমড়াগেছো রক্ষীরা তাকে ঘাড় ধরে আস্থানে ফিরিয়ে এনেছে। উপানু মরলে অসহায় ছেলেটাও পিশাচের হাত থেকে পরিত্রাণ পাবে”

ভল্লা বলল, “শষ্পক জানে না? সে কিছু করছে না কেন?”

মারুলা বলল, “তুই তো জানিস, ভল্লা। শষ্পক প্রসাশনের লোক আর উপানুরা হল, নগরকোটালের অধীন। এখানে শষ্পকের নির্দেশ মানতে উপানু বাধ্য – কিন্তু উপানুর ব্যক্তিগত বিষয়ে কিংবা ওর অধীনস্থ কোন কর্মচারীর ব্যাপারে সরাসরি হস্তক্ষেপ করার অধিকার শষ্পকের নেই। সেই সুযোগটাই উপানু নিয়ে যাচ্ছে”। মারুলা কিছুক্ষণ চুপ করে থেকে আবার বলল, “আমার হাতেই উপানুর মৃত্যু লেখা আছে…একবার সুযোগ যদি পাই…”।

“না মারুলাদাদা, উপানু আমার শিকার, আমার হাতেই ও মরবে…”। রামালি দাঁতে দাঁত চেপে মারুলার দিকে তাকিয়ে বলল, “কবে থেকে আমি ওর আয়ু গুনছি…”। মারুলা কিছুক্ষণ তাকিয়ে রইল রামালির চোখের দিকে, তারপর মুচকি হেসে বলল, “ঠিক আছে, তোকেই দিলাম… পাঁঠাটাকে তুইই বলি দিবি…কিন্তু আমি তোর কাছাকাছি থাকবো…শালা ভয়ানক ঘুঘু…একটু ঊণিশ-বিশ হলেই ফস্কে যাবে”।

অনেকক্ষণ পর ভল্লা বলল, “উপানুর স্থায়ী ব্যবস্থা তো তোরা করেই ফেললি। এবার মূল পরিকল্পনাটা বলছি, শোন মারুলা। আমরা ঢুকবো পূবের দরজা দিয়ে। যতদূর জানি মাঝরাত্রে ওই দরজায় প্রহরা কিছুটা দুর্বল থাকে”।

একদম ঠিক। আমি বলব, পূব দিকের দুই স্তম্ভের দুই প্রহরীকে প্রথমেই টপকে দে। অন্ধকারে বেড়ার বাইরের ঝোপঝাড়ের আড়াল থেকে ভল্ল বা তীর ছুঁড়ে। তারপর তিন থেকে চারজন বন্ধ দরজা টপকে নিঃশব্দে ঢুকে পড়, আর প্রহরীগুলোকে ঝপাঝপ সাবড়ে দে। রাত্রে ওদিকে জনা তিন-চার থাকে সবকটাই ঢ্যাঁড়স, সুযোগ পেলেই ঝিমোয়। তারপর বাঁদিকের রক্ষীদের ঘরের চারটে দরজায় শেকল তুলে দে। ব্যাটারা থাক বন্দী হয়ে, হঠাৎ কেউ বেরিয়ে পড়লেই বিপদ। এবার পশুশালা পার হয়ে পশ্চিমদিকে যেতে যেতে করণিক আর পাকশালার দরজাগুলোও বন্ধ করে দে। তারপর প্রথমে চল উপানুর অভিসার ঘরে। সেখানে উপানুকে শেষ করে, চারজন ছোট পাকশালার ঘুপচিতে গা ঢাকা দিয়ে প্রস্তুত থাক। সুবিধে হল, ওখান থেকে দুটো দিকেই লক্ষ্য রাখা যাবে”।

এইবার আমাদের সব থেকে কঠিন কাজটার জন্যে প্রস্তুত হতে হবে। পাকশালার ঘুপচিতে ঢুকেই বাইরের ছেলেদের সংকেত দিতে হবে। তারা আগের মতোই বাইরে থেকে দুই স্তম্ভের দুই প্রহরীকে শেষ করবে। এবং একই সময়ে পশ্চিমের প্রধান দরজার উল্টোদিকে - রাজপথের ওপাড়ে ঝোপঝাড়ের আড়ালে বসে থাকা ছেলেরা আক্রমণ করবে। ওখানে দরজার সামনে থাকা দু-তিনজন রক্ষীকে মারতে পারলে, বাকি রক্ষীরা পিছিয়ে যেতে যেতে আস্থানের অন্যান্য রক্ষীদের বেরিয়ে আসার সংকেত দেবে...কিন্তু রক্ষীদের ঘর বন্ধ এবং ততক্ষণে উপানু টেঁশে গেছে – আমাদের পেছনে চট করে কেউ আসতে পারবে না। এইসময় আমাদের ছেলেরা ঘুপচি থেকে হঠাৎ বেরিয়ে পিছিয়ে আসা রক্ষীদের আক্রমণ করবে। এবং দক্ষিণ-পশ্চিম কোনের প্রহরা-স্তম্ভে উঠেও আমাদের ছেলেরা রক্ষীদের আক্রমণ করতে পারবে।

এই কাজটা যত অল্প সময়ে যত নিখুঁত আমরা করতে পারবো, ততই আমাদের পক্ষে মঙ্গল”।  

    

   ভল্লা আর রামালি ছবিটার দিকে তাকিয়ে মারুলার পুরো পরিকল্পনাটা নিয়ে গভীর চিন্তায় ডুবে গেল। অনেকক্ষণ কেউ কোন কথা বলল না। বেশ কিছুক্ষণ পর ভল্লা বলল, “আমার তো ভালই লাগছে পরিকল্পনাটা। তুই খেয়ে দেয়ে কেটে পর মারুলা। কালকে দিনের বেলা ছেলেদের সঙ্গে একটু আলোচনা করে, কাল রাত্রে আবার তোর সঙ্গে বসব...। দক্ষতা অনুযায়ী কোন ছেলে কোথায় থাকবে – সেটা আমাদের কালকেই ঠিক করে নিতে হবে”।

রামালি খাবার বাড়তে বসে গেল দেখে, মারুলা বলল, “আমাকেও তোর দলে নিতে পারিস, তবে আমি বাইরে থাকব, আস্থানে ঢুকব না। আমি উত্তরের দুটো প্রহরা-স্তম্ভের প্রহরীকে মেরে পশ্চিমের দরজার উল্টোদিকে ঝোপের আড়ালে থাকবো। সংকেত পেলেই দরজার সামনে থাকা কম করে দুটো রক্ষীকে তো আমি খসাবোই! ভালো কথা সংকেতটা কী হবে? সেটাও ভেবে ঠিক করে নিস”।

“বাঃ তুমি যে বললে, উপানুকে মারার সময় তুমি পাশে থাকবে?” রামালি ভল্লা আর মারুলার হাতে খাবারের থালা দিতে দিতে বলল।

ভল্লা বলল, “না রে, আমাদের সঙ্গে আস্থানের ভেতরে ঢুকলে মারুলাকে ওরা চিনে ফেলবে। তোর পাশে আমি থাকবো রামালি, তোর পাঁঠাকে তুই কাট না – তবে লেজ নয় – ব্যাটার মুড়োটাই কাটিস”।

মারুলা খেতে খেতে বলল, “তোদের ছেলেরা সাদা ধুতি পরলে – অন্ধকারেও কিন্তু বোঝা যাবে ভল্লা, বেশি সময় নেই – তা নাহলে কালো ধুতি যোগাড় করতে বলতাম”। ভল্লা রামালির মুখের দিকে তাকাল, কিছু বলল না। রামালি হেসে বলল, “কালো ধুতি আমরা কিনেছি তো, বীজপুর থেকে”।

মারুলা বলল, “জানি ভল্লাব্যাটার সব দিকেই লক্ষ্য, তবু একবার মনে করালাম। আচ্ছা শোন, তোর জন্যে শষ্পক চার বটুয়া রূপো পাঠিয়েছে…খেয়ে উঠে দিচ্ছি। শষ্পককে বলেছিলাম – তোরা বীজপুর গেছিস, ঘর-টর বানাতে হবে – শুনেই বলল, ভল্লার টাকা চাই তো…নিয়ে যাও… আরও দুটো বটুয়া থাকল আমার কাছে...। তোর ওই গচ্ছিত টাকার জন্যে শষ্পকের রাত্রে ঘুম হয় না, মনে হয়”।     

ভল্লা বলল, “ঠিক আছে, দিয়ে যাকিন্তু মারুলা, আমি ভাবছিলাম, আমাদের একজন কবিরাজ বা বৈদ্যকে দরকার – কিছুদিনের জন্যে। কী করা যায় বল তো?”

“কিসের জন্যে?”

“ধর আমাদের মধ্যে ওই দিন কেউ কেউ আহত হলাম, চিকিৎসার জন্যে কাউকে তো দরকার…”।

মারুলা বলল, “হ্যাঁ দরকার তো বটেই – কিন্তু হুট করে বিশ্বাসযোগ্য পাবি কাকে? যে ব্যাটাকে আনবি সে ব্যাটা হয়তো তোদের ওই শল্কুর মতো আস্থানে চলে গেল… তখন? তাকে ঘুম পাড়াতে আবার এই মারুলার খোঁজ পড়বে!

রামালি বলল, “একজন আছে ভল্লাদাদা, আমাদেরই গ্রামে – নাম বড়্‌বলা।  আমাদের গ্রামে আরেকজন বলা আছে, তাকে আমরা ‘ছোট্‌বলা’ ডাকি। আমাদের কবিরাজমশাইয়ের সঙ্গে বড়্‌বলা দীর্ঘদিন ছিল। কবিরাজ নয় কিন্তু কিছু কিছু শিখেছে - ক্ষত সেলাই, প্রলেপ বানানো, কিছু কিছু জড়িবুটি বানানো...কবিরাজমশাই না থাকাতে, এখন তো তাকেই ডাকছে গ্রামের লোকরা”।

ভল্লা জিজ্ঞাসা করল, “সে করবে?”

“কেন করবে না? এখন আমাদের আর সুকরা গ্রামের সমস্ত লোক আমাদের সাহায্য করার জন্যে মুখিয়ে আছে – করবে না মানে? আরেকজন আছেন সুকরা গ্রামের কুশানকাকা – বলার থেকে কুশানকাকা ভালো কবিরাজি করে – তবে কুশানকাকা, সুরুলের মুখে শুনেছি, একটু বেশি রাজভক্ত। কাজেই কুশানকাকাকে দিয়ে আমাদের চলবে না

“বড়্‌বলাকে কাল একবার ডাক না, কথাবার্তা বলি”। ভল্লা বলল।

সকলেরই খাওয়া হয়ে গিয়েছিল। রামালি এঁটো বাসন তুলতে তুলতে বলল, “ঠিক আছে”।

রামালি পুকুরের দিকে চলে যেতে ভল্লা মারুলাকে বলল, “ভাবছি, পরশু ছেলেদের নিয়ে একবার অস্ত্রভাণ্ডার থেকে ঘুরে আসব। কোন সময় যাওয়া ঠিক হবে বল তো”?

“দিনের বেলায় যা – আলো থাকতে থাকতে। কুলিকপ্রধানকে আমি বলে দেব - পরশু কেউ যেন কাজে না আসে। নিশ্চিন্তে ঘুরে আয় – সামনের দরজা নয়, পিছনের দরজা দিয়ে ঢুকবি। কোন সময় যাবি – আমিও থাকব তাহলে”।

একটু চিন্তা করে ভল্লা বলল, “উঁহু। এখনই ছেলেদের সঙ্গে তোর পরিচয় হওয়াটা ভয়ানক ঝুঁকি হয়ে যাবে। এই দলটার মধ্যে থেকে যদি আরেকজন শল্কু বেরিয়ে পড়ে – তুই এবং শষ্পক দুজনেই বিপদে পড়ে যাবি। এবং আমাদের আস্থান আক্রমণের পরিকল্পনাটাও ভেস্তে যাবে”।

এই সময় রামালি ফিরে এল পুকুর থেকে। ঘরের মধ্যে থালাবাটি হাঁড়িকুড়ি রেখে দিয়ে বাইরে এল।

মারুলাও চিন্তা করে বলল, “ঠিকই বলেছিস”।

ভল্লা তারপর রামালির দিকে তাকিয়ে বলল, “এক কাজ করতে পারিস। দুপুরে খাওয়াদাওয়া করেই পরশুদিন রামালি চলে যাক। ওর সঙ্গে তুই ওখানে দেখা করে নে। আমি ছেলেদের নিয়ে বিকেলের মধ্যে পৌঁছে যাবো”।

“কিন্তু রামালি চেনে না, তো”!

“ধ্যার ব্যাটা। জঙ্গলের পথে সোজা দক্ষিণে – অতখানি জায়গা জুড়ে অস্ত্রভাণ্ডার – রামালি চিনতে পারবে না? কী যে বলিস!”      

“ঠিক আছে, তাহলে ওই কথাই রইল। আমি এবার কেটে পড়ি। এই নে শষ্পকের দেওয়া বটুয়া চারটে রাখ”।

“যা। আমি আর রামালি এখন কমলিমায়ের বাড়ি যাবো”।

চলবে...


সোমবার, ১৭ আগস্ট, ২০২৬

ধর্মাধর্ম - ৫/১২

 ধর্মাধর্ম প্রথম পর্বের শুরু - " ধর্মাধর্ম - ১/১ "

ধর্মাধর্ম দ্বিতীয় পর্বের শুরু - " ধর্মাধর্ম - ২/১  "

ধর্মাধর্ম তৃতীয় পর্বের শুরু -  " ধর্মাধর্ম - ৩/১ "

ধর্মাধর্ম চতুর্থ পর্বের শুরু - " ধর্মাধর্ম - ৪/১ "

ধর্মাধর্ম শেষ পর্বের শুরু - " ধর্মাধর্ম - ৫/১ "

 "ধর্মাধর্ম"  গ্রন্থটি কিনতেও পারেন নিম্নলিখিত ঠিকানায় -

গুরুচন্ডা৯, ব্লক ১, স্টল ১৪, সূর্যসেন স্ট্রিট, কলেজ স্কোয়ার, কলকাতা ৭০০০১২

(পুঁটিরাম মিষ্টান্ন ভাণ্ডারের ঠিক উল্টোদিকে)

অথবা

+91 93303 08043 Whatsapp নাম্বারে যোগাযোগ করলে বাড়ি বসেও বইটি হাতে পেয়ে যেতে পারেন।  

  

  


[এর আগের পর্বাংশ - " ধর্মাধর্ম - ৫/১১ "]


৫.৩.৩ মহাভারতের অশুদ্ধি

মহর্ষি বেদব্যাস বেদের সংকলন এবং মহাভারত রচনা তখন সমাপ্ত করেছেন। তিনি তখন বৃদ্ধ। সমগ্র দেশের পণ্ডিতমহলে তাঁর অশেষ যশ ও সম্মান। কিন্তু তাঁর মনে শান্তি নেই। মহর্ষি বেদব্যাস অদ্ভূত এক মানসিক উদ্বেগ ও দুশ্চিন্তার মধ্যে দিন কাটাচ্ছেন। তার কারণ তাঁর যুবক পুত্র শুকদেব, যিনি সর্বজন শ্রদ্ধেয় এক সিদ্ধযোগী ব্রহ্মর্ষি। সে কখনো কখনো শিশুর মতো নগ্ন অবস্থায় বিচরণ করে, তার থাকা-খাওয়ার কোন স্থিরতা নেই। মহর্ষি এই পুত্রের জন্যে বড়ো বিব্রত বোধ করেন। একদিন আশ্রম থেকে নগ্ন হয়ে শুকদেব বেরিয়ে পড়লেন, তাঁকে আটকাতে তিনিও দৌড়লেন পুত্রের পিছনে। পথের ধারে এক সরোবরে কয়েকজন অপ্সরা স্নান করছিল, যুবক শুকদেব নগ্ন অবস্থাতেই ওই সরোবরের পাশ দিয়ে যখন হেঁটে গেলেন, অপ্সরাগণ এতটুকু বিচলিত হল না। কিন্তু বৃদ্ধ বেদব্যাস পুত্রকে অনুসরণ করে সরোবরের কাছাকাছি যেতেই অপ্সরা কন্যারা লজ্জায় সচকিতে তাদের অঙ্গ আবৃত করল। মহর্ষি বেদব্যাস বিস্মিত হলেন, তিনি অপ্সরাদের এর কারণ জিজ্ঞাসা করাতে তারা সলজ্জ নতমুখে বলল, “দয়া করে অপরাধ নেবেন না, মহর্ষি বেদব্যাস, আপনার পুত্র শুকদেব শিশুর মতো, তাঁর নির্মল দৃষ্টিতে স্ত্রী-পুরুষে প্রভেদ নেই, কিন্তু আপনার...”।

মহর্ষি বেদব্যাস আরও বিষণ্ণ হলেন। তিনি চার বেদের সংকলন করেছেন, অজস্র শিষ্যকে বেদের পাঠ দিয়েছেন। শূদ্র এবং নারীদের বেদপাঠ নিষিদ্ধ বলে, তিনি পঞ্চম বেদস্বরূপ মহাভারত রচনা করে, সকলের কাছে বেদের জ্ঞান প্রকাশ করেছেন। তিনি উপলব্ধি করলেন, পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করা সত্ত্বেও, তিনি পূর্ণ ব্রহ্মলাভ করতে পারেননি। সামান্য অপ্সরাগণও তাঁর মতো জ্ঞানবৃদ্ধের দৃষ্টিতে সমদর্শন দেখতে না পেয়ে, লজ্জিতা হয়, তাঁকে সাধারণ মানুষ বলেই মনে করে! সেদিন সরস্বতী নদীর তীরে বসে, নির্জন গোধূলিতে তিনি চিন্তা করতে বসলেন, তবে কী আমার জ্ঞান অসম্পূর্ণ এবং অপরিণত?

সেখানে উপস্থিত হলেন ত্রিকালজ্ঞ দেবর্ষি নারদ। তিনি মহর্ষিকে তাঁর বিষণ্ণতার কারণ জিজ্ঞাসা করলেন। মহর্ষি তাঁর মানসিক অবস্থার কথা সবিস্তারে যখন বললেন, দেবর্ষি মনোযোগে শুনলেন। তারপর দেবর্ষি বললেন, “হে মুনিবর, মহাভারতে আপনি নানাবিধ অলঙ্কার ও উপমায় ধর্ম সাধনার কথা বলেছেন, ধর্ম ও অধর্মের বিচার করেছেন, তার কর্মফলের নির্দেশ দিয়েছেন। এক কথায় মহাভারতের কাহিনীসমূহ বায়স-চিত্ত-বাসনাগ্রস্ত মানুষের উপযুক্ত হয়েছে। তারা কাকের মতোই ওই গ্রন্থের অলংকার, উপমা এবং সুরচিত কাহিনীগুলি ঠুকরে উপভোগ করে, অন্যত্র উড়ে যাবে। ব্রহ্মনিষ্ঠ সত্ত্বপ্রধান ভক্ত-হংসেরা কখনো মহাভারতে বিহার করবেন না। কারণ মহাভারতে ভগবানের যশোগান নেই, মহিমাগাথা নেই। অশুদ্ধপদে, ভ্রান্ত উপমায় বাসুদেবের মহিমা কীর্তন করে লেখা নিরলঙ্কার গ্রন্থও মহান গ্রন্থ, কিন্তু ভক্তিহীন জ্ঞানের আকর গ্রন্থ মূল্যহীন। কারণ ওই গ্রন্থপাঠে ভগবানকে অনুভব করা যায় না। আপনি দৃঢ়ব্রত, সত্যনিষ্ঠ, পুণ্যকীর্তি, বহুদর্শী ও বেদশাস্ত্রে পারদর্শী। আপনি অখিল বিশ্বের বন্ধনমুক্তির জন্যে শ্রীহরির লীলা কীর্তন করুন। যা পাঠ করলে, বিদ্বান ব্যক্তিদের জানার আর কোন বিষয় অবশিষ্ট থাকে না, আপনি সেই ভগবানের মহিমা কীর্তন করুন। 

উপরের ঘটনাটি শ্রীমদ্ভাগবত-সংহিতার (পুরাণ) প্রাক-কথনের সংক্ষিপ্তসার। এরপরেই মহর্ষি বেদব্যাস এই গ্রন্থ রচনা শুরু করেছিলেন। কিন্তু স্পষ্টতঃই এই কাহিনী কল্পিত এবং আরোপিত। কারণ আমরা আগেই দেখেছি, মহর্ষি বেদব্যাসের সময়কাল, কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের সমসাময়িক, মোটামুটি ৯০০ বি.সি.ই-তে। বিশেষজ্ঞরা বলেন পুরাণগুলির সম্ভাব্য রচনা কাল খ্রী.পূ. দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে শুরু হয়ে গুপ্তযুগ পর্যন্ত। এবং আমার মনে হয় শ্রীমদ্ভাগবত সম্ভবতঃ গুপ্তযুগের সমকালীন রচনা, কারণ সে সময় ব্রাহ্মণ্য ধর্ম, সম্পূর্ণ হিন্দুধর্ম হয়ে উঠেছে। আমার এই অনুমানের আরও কারণ, অন্যান্য পুরাণ গ্রন্থগুলির তুলনায় শ্রীমদ্ভাগবত অনেক পরিণত রচনা এবং বক্তব্যের দিক দিয়েও অত্যন্ত স্বচ্ছ। মহাভারত রচনার প্রায় পনেরশ’ বছর পরে মহর্ষি বেদব্যাসের বিষণ্ণ হয়ে ওঠার সম্ভাবনা কোথায়

 অতএব এমন সিদ্ধান্ত করাই যায়, মহাভারত রচয়িতা মহর্ষি বেদব্যাসের যশ ও জনপ্রিয়তাকে ব্যবহার করে, পুরাণকাররা, তাঁর নামের আড়ালে প্রায় সকল পুরাণ রচনা করেছেন। পৌরাণিক ভক্তিতে ভারতভূমিকে প্লাবিত করার আগে, উপরে বর্ণিত কাহিনীর একটি প্রেক্ষাপট রচনা তাঁদের প্রয়োজন ছিল। কাল্পনিক এই ঘটনা থেকে সুস্পষ্ট ইঙ্গিত পাওয়া যায়, তাঁরা মহর্ষি বেদব্যাসের রচিত মহাভারতকেও ছেড়ে দেননি। কাক-ভক্ষ্য মহাভারতকে, হংস-বিহারী মহাভারতে রূপান্তরের জন্যে মহাভারতে তাঁরা বহু অধ্যায়েরই অনুপ্রবেশ ঘটিয়েছেন। 

 

৫.৪.১ শ্রীমদ্ভাগবতের কৃষ্ণ

শ্রীমদ্ভাগবত পূর্ণতঃ বিষ্ণুর মহিমা বর্ণন। তার মধ্যে অবশ্যই সিংহভাগ দখল করেছেন শ্রীকৃষ্ণ। এই পুরাণে শ্রীকৃষ্ণের মর্ত্যলীলার যাবতীয় ঘটনার কথা জানা যায়। শ্রীকৃষ্ণের জন্ম বিবরণের কথা ভারতীয় হিন্দুদের অতি পরিচিত, সে বর্ণনায় যাচ্ছি না। একটিমাত্র বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই। কৃষ্ণের জন্মের পরেই মাতা যশোদার কন্যার সঙ্গে মাতা দেবকীর পুত্রের বদলাবদলি ঘটিয়ে ছিলেন পিতা বসুদেব। মাতা দেবকীর অষ্টম গর্ভের সন্তান ভেবে, রাজা কংস এই কন্যাটিকে যখন হত্যা করতে গেলেন, দেখা গেল, এই কন্যা কোন সাধারণ শিশু নয়, তিনি দেবী যোগমায়া। তিনি অষ্টভুজা দেবী, তাঁর হাতে ধনু, শূল, বাণ, চর্ম, খড়গ, অসি, চক্র ও গদা। তিনি দিব্যমালা, বসন ও রত্ন-অলংকারে ভূষিতা। পুজোর অর্ঘ নিয়ে তাঁর সঙ্গীরা - সিদ্ধ, চারণ, গন্ধর্ব, কিন্নর, অপ্সরা ও উরগগণ - তাঁর স্তুতি করছিল। বলা বাহুল্য, এই দেবী অনার্য দেবী, কৃষ্ণের জন্মের নিরাপত্তার জন্যেই তিনি মাতা যশোদার গর্ভে আবির্ভূতা হয়েছিলেন।

এরপর কৃষ্ণের শৈশব, বাল্য ও কৈশোরের নানান আশ্চর্য লীলার কথা আমরা সকলেই জানি, তবুও আরেকবার সংক্ষেপে আলোচনা করে নেওয়া যাক।

রাজা কংস দেবকীর কন্যা সন্তানের দেবী রূপ দেখেও নিশ্চিন্ত হতে পারলেন না, কারণ অন্তর্হিত হওয়ার আগে দেবী ঘোষণা করেছিলেন, “রে দুষ্ট কংস, আমাকে মেরে তুই কী করবি? তোর শত্রু তোর মৃত্যুরূপে কোথাও না কোথাও জন্ম নিয়েছেন। অতএব, এরপর তুই আর অন্য নিরাপরাধ শিশুদের অকারণ বধ করিস না”। কংসের মন্ত্রণাদাতারা সকলেই ছিলেন, রাক্ষস বা দৈত্য-দানব। তাঁদের সঙ্গে পরামর্শ করে, তিনি স্থির করলেন, মথুরা, ব্রজ (বৃন্দাবন) এবং আশেপাশের গ্রামের শিশুদের, যাদের বয়স দশদিনের আশেপাশে, তাদের হত্যা করবেন। ভোজরাজ কংসের এই “কৃষ্ণ-হত্যা” সিদ্ধান্তের সঙ্গে রোম প্রশাসক হেরডের “যিশু-হত্যা” ঘোষণার আশ্চর্য মিল। দুই কাহিনীর কোনটি মূল এবং কোনটি অন্যকে প্রভাবিত করেছিল, আজ তার হদিশ খুঁজে পাওয়া অসম্ভব।

শ্রীকৃষ্ণ শৈশব থেকেই অলৌকিক শক্তির অধিকারী, আর হবে নাই বা কেন, মানুষের রূপে তিনিই যে পরমপুরুষ পুরুষোত্তম ঈশ্বর বিষ্ণু। তাঁর নিত্য সঙ্গী ছিলেন তাঁর বৈমাত্রেয় দাদা, বলরাম, গোপরাজা নন্দর পত্নী রোহিণীর পুত্র। তিনিও বিষ্ণুর অংশ-অবতার। দুই ভাইকে একত্রে রাম-কৃষ্ণও বলা হত। শৈশব থেকে বাল্য বয়েসের মধ্যেই তিনি অনেকগুলি কীর্তি করে ফেললেন। কৃষ্ণকে বধ করতে রাজা কংস তাঁর যে অনুচরদের পাঠাচ্ছিলেন, যেমন পূতনা রাক্ষসী, দৈত্য তৃণাবর্ত বা চক্রবাত, বৎসাসুর, বকাসুর, ধেনুকাসুর, অঘাসুর বা অজগর অসুর, অরিষ্টাসুর, কেশী দৈত্য, প্রলম্ব– সকলেই কৃষ্ণের হাতে নিহত হলেন। তরুণ বয়সে তিনি দমন করলেন কালিয় নাগকে।

এই কাহিনীগুলিতে অলৌকিক রোমাঞ্চ অনুভব করা ছাড়া আর কোন তাৎপর্য নেই।  অবশ্য চিন্তা করলে একটি তাৎপর্য মনে আসে, শ্রীকৃষ্ণের মামা রাজা কংস নিশ্চয়ই অনার্য? তা নাহলে তাঁর মন্ত্রণাদাতা পারিষদ থেকে শিশু কৃষ্ণকে বধ করতে আসা অনুচরী/অনুচররা রাক্ষসী, দৈত্য, অসুর কেন? সদ্যজাত শ্রীকৃষ্ণকে রক্ষা করতে শিশুকন্যা রূপে জন্ম নিলেন অনার্য দেবী যোগমায়া, আবার তাঁকে হত্যা করতে রাজা কংস “সুপারি” দিলেন অনার্য খুনীদের! অতএব শ্রীকৃষ্ণর সঙ্গে মাতুল কংস ও মাতুলের শ্বশুর জরাসন্ধের সঙ্গে যে দীর্ঘ বিবাদ সেটি আসলে ছিল অনার্য যদু, বৃষ্ণি, শূরসেন, ভোজ, অন্ধক ও চেদি গোষ্ঠীর অন্তর্দ্বন্দ্ব। সে কথা আগেও বলেছি, এই গ্রন্থের ২.৬.২ অধ্যায়ে।

এবার শ্রীকৃষ্ণের বাল্যলীলার দুটি ঘটনা, আমার কাছে খুবই তাৎপর্যপূর্ণ মনে হয়েছে, সে দুটির উল্লেখ এখানে করছি। 

 

৫.৪.১.১ ব্রাহ্মণযজ্ঞে অন্ন প্রার্থনা

একবার যমুনা তীরে গোচারণের সময় রাম-কৃষ্ণ সহ সকল গোপবালক ক্ষুধার্ত হয়ে পড়েছিলেন। শ্রীকৃষ্ণ গোপবালকদের বললেন, “একটু দূরেই দেখ, ব্রাহ্মণরা দেবযজ্ঞ করছেন। সেখানে গিয়ে তোরা দাদা আর আমার নাম করে বল, আমরা সবাই ক্ষুধার্ত আমাদের অন্নদান করুন”। গোপবালকরা যজ্ঞস্থলে গিয়ে ব্রাহ্মণদের সেকথা বলাতে, ব্রাহ্মণেরা “হ্যাঁ” বা “না” কোন উত্তর দিলেন না। গোপবালকরা ব্যর্থ হয়ে ফিরে এসে শ্রীকৃষ্ণকে সব কথা বলাতে, কৃষ্ণ হাসলেন, বললেন, “এবার তোরা ব্রাহ্মণীদের কাছে যা, সেখানে গিয়ে একই কথা বলবি”। গোপবালকরা এবার ব্রাহ্মণীদের কাছে গিয়ে রাম ও কৃষ্ণের নামে অন্ন প্রার্থনা করল।

ব্রাহ্মণীরা কৃষ্ণের অনেক কথা আগেই শুনেছিলেন। তিনি কাছেই যমুনাতীরে রয়েছেন শুনে, তাঁরা উচ্ছ্বসিত হয়ে উঠলেন। প্রচুর অন্ন এবং সুস্বাদু খাদ্যের সম্ভার নিয়ে তাঁরা প্রায় দৌড়ে এলেন। কৃষ্ণের শ্যামলবরণ[1] কান্তি, পীতবসন, গলায় বনমালা, মাথায় শিখীপুচ্ছ দেখে তাঁরা বিহ্বলা হয়ে কৃষ্ণকে আলিঙ্গনও করে ফেললেন। রাম-কৃষ্ণ ও গোপবালকদের অন্ন ও খাদ্য নিবেদন করে, তাঁরা কিছুক্ষণ কৃষ্ণের সঙ্গে আলাপ করলেন। কিন্তু ফেরার সময় তাঁরা বেশ উদ্বিগ্ন হয়ে উঠেছিলেন, কারণ আসার সময় তাঁরা স্বামীদের অনুমতি না নিয়ে উদ্ভ্রান্তের মতো ছুটে এসেছিলেন। উপরন্তু আবেগের বশে তাঁরা গোপবালক কৃষ্ণকে আলিঙ্গন করে ফেলেছিলেন। তাঁরা আশংকা করছিলেন, তাঁদের স্বামীরা হয়তো তাঁদের গ্রহণ করবেন না। কিন্তু কৃষ্ণ তাঁদের আশ্বাস দিলেন, সেরকম কিছু ঘটবে না, বললেন, “আপনারা আমাতেই সমর্পিত চিত্ত, নিবেদিত প্রাণ, অতএব কেউ আপনাদের কোন দোষ দেখবে না”। ব্রাহ্মণীরা যজ্ঞস্থলে ফিরে যেতে, সত্যিই কেউ কিছু বললেন না। ব্রাহ্মণরা নিজ নিজ পত্নীদের সঙ্গে যথারীতি যজ্ঞে আহুতি দিয়ে, যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন।

ব্রাহ্মণ্য ধর্মের যজ্ঞ-অনুষ্ঠানে আহুতি দেওয়ার সময়, পত্নীদের পতির পাশে দাঁড়িয়ে থাকা ছাড়া আর কোন ভূমিকা থাকত না। সেই বুঝেই কী কৃষ্ণ এমন একটা ঘটনা ঘটিয়েছিলেন। তিনি কী অনুমান করেছিলেন, ব্রাহ্মণরা যজ্ঞের ব্যস্ততায় গোপবালকদের কথায় গুরুত্ব না দিলেও, অলস বসে থাকা দ্বিজপত্নীরা তাঁর নাম শুনলেই, তাঁকে দেখার জন্যে উদ্গ্রীব হয়ে উঠবেন? আশৈশব তাঁর অতিনায়কোচিত অলৌকিক কীর্তির সৌরভ যে মহিলা মহলে তাঁকে প্রবাদে পরিণত করেছে, সেটাও কী তিনি বুঝতে পেরেছিলেন? এও কী বুঝেছিলেন, নায়কের প্রতি মহিলাদের উদ্বেল আবেগকে তাঁদের স্বামীরা তেমন দোষাবহ মনে করেন না? ধন্য বটে তাঁর নারী ও নর-চরিত্র বিশ্লেষণ। 

চলবে...  



[1] ভালোবেসে আমরা যতই “শ্যামলবরণ” বা “রঙটা একটু চাপা” বলি না কেন, এই গাত্রবর্ণ অনার্য লক্ষণ। আদতে তিনি কৃষ্ণবর্ণই ছিলেন, তাই তাঁর নামও কৃষ্ণ। তাঁর কৃষ্ণবরণ বলিষ্ঠ কান্তিতে উজ্জ্বল পীতবসন, গলায় বনফুলের মালা, অঙ্গে হাল্কা স্বর্ণালঙ্কার এবং কেশে শিখীপক্ষ – অসাধারণ এক স্টাইল স্টেটমেন্ট। আর্য বা অনার্য – সে যে সভাতেই তিনি উপস্থিত হোন না কেন –তাঁর উপস্থিতি সর্বদাই প্রত্যয়ী পৌরুষরূপে অনন্য এক ঔজ্জ্বল্য সঞ্চার করে। এর সঙ্গে ছিল শৈশব থেকে আবাল্য, তাঁর নানান কীর্তির মহিমা। বাস্তবিক, এমন একজন ব্যক্তিত্ব সামনে এসে দাঁড়ালে, হয় মুগ্ধ হতে হয় অথবা ঈর্ষায় দগ্ধ হতে হয়, কিন্তু কোনমতেই অবহেলা করা যায় না। মহিলাদের আর দোষ কি?    


শনিবার, ১৫ আগস্ট, ২০২৬

শুধু _তুই .কম - পর্ব ১৯

 এর আগের ধারাবাহিক উপন্যাসের প্রথম পর্ব  - " সুরক্ষিতা - পর্ব ১

অন্যান্য সম্পূর্ণ  উপন্যাস - " এক দুগুণে শূণ্য "

"অচিনপুরের বালাই"

" সৌদামিনীর ঘরে ফেরা "

আরেকটি  ধারাবাহিক উপন্যাসের প্রথম পর্ব - " এক যে ছিলেন রাজা - ১ম পর্ব "

"বিপ্লবের আগুন" ধারাবাহিক উপন্যসের শুরু - " বিপ্লবের আগুন - পর্ব ১ "

এই উপন্যাসের শুরু - " @শুধু _তুই .কম - পর্ব ১



এর আগের পর্ব - " শুধু _তুই .কম - পর্ব ১৮ 


১৯ 

সুনেত্র বরাবর দেখেছে, সোমবার দিন চেম্বারে পেশেন্টের সংখ্যা একটু বেড়ে ওঠে। সকালের দিকে কিছুটা বেশি, সন্ধের চেম্বারে বেশ কয়েকজন। অবশ্য একথাও ঠিক সকালের থেকে সন্ধ্যাতেই তার চেম্বারে বেশি ভিড় জমে। সকালের দিকে সাধারণতঃ বয়স্ক মানুষ ও মহিলাদের সংখ্যা বেশি থাকে। পুরুষরা সাধারণতঃ অবসরপ্রাপ্ত হন এবং মহিলারা হন বয়স্কা শ্বাশুড়ি, যাঁরা পুত্রবধূর হাতে সংসারের ভার তুলে দিয়ে চেম্বারে আসেন নিজেদের স্বাস্থ্য নিয়ে কিছুটা আলোচনা করতে। এই বয়স্ক মানুষরা সাধারণতঃ স্বচ্ছল এবং অতিমাত্রায় স্বাস্থ্য-সচেতন বা আরও একটু খুলে বললে, বাতিকগ্রস্ত হয়ে থাকেন। সামান্যতম শারীরিক অস্বস্তি হলেই তাঁরা ব্যস্ত হয়ে চলে আসেন ডাক্তারের কাছে।   

আর সন্ধ্যেয় আসেন অফিস বা কাজ থেকে ফেরা মানুষরা। কখনো নিজের জন্যেই, কখনো বা ছেলে-মেয়েদের জন্যে অথবা স্ত্রী-ভাই-বোনদের জন্যে। তাঁরা বৃদ্ধ বাবা-মাকেও নিয়ে আসেন, যাঁরা নিজেদের যে কোন অসুস্থতাকেই, মনে করেন সেরকম কিছুই হয়নি, কটা দিন ধৈর্য ধরলেই সেরে যাবে। অর্থাৎ সান্ধ্যকালীন চেম্বারেই শিশু থেকে বৃদ্ধ – সব বয়সের পেশেন্টদের বিচিত্র অসুস্থতা ও জটিলতা নিয়ে তাকে নাড়াচাড়া করতে হয়।

মা মারা যাবার কয়েকমাস পর, সে কর্পোরেট চাকরিটা ছেড়ে দিয়ে, নিজস্ব চেম্বারে বসার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। প্রথম প্রথম সে বেশ বিবেকবান ডাক্তার হিসেবেই সকল নেট-ওয়ার্ক থেকে নিজেকে মুক্ত রাখতে চেয়েছিল। প্রায় বছর তিনেক প্রাইভেট প্র্যাকটিস করতে করতে সুনেত্র বুঝে গেছে, আজকাল মেডিক্যাল জগতটা আশ্চর্য নিখুঁত এক নেটওয়ার্কের মধ্যে ঢুকে পড়েছে। অবশ্য এ নেটওয়ার্ক যে কর্পোরেট জগতে ছিল না তা নয়। কিন্তু তার অধিকাংশটাই নিঃশব্দে ঘটে যেত, এবং তার সঙ্গে প্রত্যক্ষভাবে সে জড়িত ছিল না। বুঝতে পারত সবই, কিন্তু সব কিছুই ছিল তার নিয়ন্ত্রণের বাইরে।

কিন্তু আজ সে প্রত্যক্ষভাবেই এই নেট-ওয়ার্কের সঙ্গে যুক্ত হয়ে পড়েছে। শহরের উল্লেখযোগ্য ডায়াগ্নস্টিক ল্যাবরেটরিগুলির সকলেই তার পক্ষপাতের প্রত্যাশা করে। এই ব্যাপারটা তার কাছে নতুন। কারণ তার কর্পোরেট হসপিট্যালেই ছিল ইন-হাউস অত্যন্ত উন্নতমানের ল্যাবরেটরি। সেখানে পক্ষপাতিত্বের কোন বিষয় কোনদিন স্থান পায়নি। কিন্তু আজ তার রেকমেণ্ড করা প্যাথলজিক্যাল বা অন্যান্য নানান টেস্ট-রিপোর্ট, তার পেশেন্টরা যে ল্যাবরেটরি থেকেই করিয়ে আনুক না কেন, মাসান্তে তার কাছে চলে আসে তার কমিশনের টাকা এবং কতজন পেশেন্ট সেখান থেকে কি কি টেস্ট করিয়েছে, তার সম্পূর্ণ হিসেব। এই টাকাটা আগে চেকে আসত, আজকাল সে নগদে নেয়। পরিস্থিতির চাপে কিছুটা চতুর তাকেও হতে হয়েছে।

এ ছাড়া আছে মেডিক্যাল রিপ্রেসেন্টেটিভদের চিরন্তনী নেট-ওয়ার্ক। এই নেট-ওয়ার্ক তার কর্পোরেট হসপিট্যালেও ছিল, এখানেও আছে। আরও আছে। কোন ক্রিটিক্যাল পেশেন্টকে কোন বিশেষ প্রাইভেট হসপিট্যালে রেফার করলে, সেখান থেকে চিকিৎসান্তে ডাক্তারের কমিশন।

অর্থাৎ আজকাল প্রেস্ক্রিপশনের প্রতিটি লাইন লিখতে লিখতে, তার সম্ভাব্য পাওনা কমিশন-মূল্যের একটা ধারণাও তার মনে মনে তৈরি হয়ে যায়। জটিল অসুখের পেশেন্টকে একদিকে সারিয়ে তোলাটা যেমন তার একটা চ্যালেঞ্জ মনে হয়, তেমনি তার কাছে সেই পেশেন্ট, দীর্ঘদিনের - হয়তো লাগাতার দু’-তিনমাসের – স্বর্ণাণ্ড-প্রসবকারী হাঁসও হয়ে উঠতে পারে। এভাবে ভাবতে সুনেত্রর ভালো লাগে না, কিন্তু আজকের দিনের মেডিকেল নেট-ওয়ার্ক তাকে এই পথেই চালিত করে চলেছে। তার সাধ্য কি, এর বাইরে সে বের হয়ে আসবে?

সকালের চেম্বার সেরে, দুপুরে খাওয়া-দাওয়ার পর সুনেত্র ল্যাপটপ খুলে বসেছিল একবার, কনির কোন নতুন মেল এল কিনা চেক করতে। আসেনি। কনি লিখেছিল “অধৈর্য হয়ে আবার ফোন কোর না, বা চলে এস না আমার কাছে”। না সুনেত্র অধৈর্য হবে না, এতদিন অপেক্ষা করেছে যখন, আরও এক-দুদিন অপেক্ষা করতে কোন আপত্তি নেই তার। যে কথা মা এবং পিসিমা তাকে কোনদিন বলেননি বা বলতে পারেননি, সে কথার কিছুটা কাল রাত্রে জেনেছে। বুঝেছে, কনি নিজের জীবনে যে দুঃসহ যন্ত্রণা সহ্য করেছে, সেই যন্ত্রণার অংশীদার হওয়া কারো পক্ষেই সম্ভব নয়। কিন্তু নিজের চোখে সন্তানের এই কষ্ট দিনের পর দিন প্রত্যক্ষ করার অসহ্য মনোকষ্ট তার মা-বাবা অর্থাৎ পিসিমা-পিসেমশাইয়ের কাছেও কম ভয়ানক নয়। সম পরিমাণ না হলেও তার নিজের মায়ের পক্ষেও, যথেষ্ট বেদনার।

মানসিক এই কারণেই পিসিমা হয়তো এত তাড়াতাড়ি চলে গেলেন - তার গৃহপ্রবেশের কয়েক-মাস পরেই। অথচ পিসেমশাই, যাঁর শরীর সেরিব্রাল অ্যাটাকে অনেকটাই ভঙ্গুর হয়ে উঠেছিল। সকলে ভেবেছিল তিনি পিসিমার অনেক আগেই চলে যাবেন। তিনি মারা গেলেন বছর খানেক আগে। সুনেত্রর দুর্ভাগ্য সে সময় দেশের বাইরে গিয়েছিল, বিখ্যাত এক মেডিসিন কোম্পানি-প্রায়োজিত সেমিনারে। পিসেমশাইয়ের শ্রাদ্ধ-শান্তির কাজ মিটে যাওয়ার পাঁচ-ছদিন পর সুনেত্র কলকাতা ফিরেছিল। পিসেমশাইয়ের বাড়িও গিয়েছিল, কনির সঙ্গে যদি দেখা হয়। দেখা হয়নি। প্রতিবেশীদের কাছে সুকন্যার খবর নিতে গিয়ে বুঝতে পেরেছিল, তারা কেউই সুকন্যার ব্যাপারে কোন কথা বলতে উৎসাহী নয়। তেমন খোঁজও রাখে না কেউ। একটি মেয়ে বলেছিল, “সুকুআন্টি শুনেছি কার্সিয়াং গিয়েছেন। কোথায় তা তো জানি না, আংকল”। বাড়ির তালাবন্ধ দরজা দেখেই তাকে হলদিয়ায় ফিরে আসতে হয়েছিল।

তার সামনে খুলে রাখা ল্যাপটপের স্ক্রিন স্লিপ মোডে চলে গেছিল অনেকক্ষণ। একসময় সুনেত্রর খুব ঘুম পেল। তার স্বভাবে ভাত-ঘুমের অভ্যাস এখনও বাসা বাঁধতে পারেনি, বেলা দুটো-আড়াইটে থেকে বিকেল পাঁচটা-সাড়ে পাঁচটা পর্যন্ত, যথেষ্ট অবসর থাকা সত্ত্বেও। কিন্তু বিগত রাত্রের প্রায় নিদ্রাহীন মস্তিষ্ক এখন বিশ্রাম চায়। টেবিলে মাথা রেখে গভীর নিদ্রায় ডুবে গেল।

 

বিকেল সোয়া পাঁচটা নাগাদ, সুনেত্রর ঘরে এল শম্পাদিদি। সুনেত্রর টেবিলে চায়ের কাপ নামিয়ে ডাকল, “দাদাবাবু, উঠে পড়ো, পাঁচটা বেজে গেছে অনেকক্ষণ। মিলকিদিদিভাই এখনই চলে আসবে”।

ঘুম ভেঙে তাকাল সুনেত্র, বলল, “এঃ এমন অসময়ে ঘুমিয়ে পড়েছিলাম? অনেকক্ষণ ঘুমিয়েছি না, প্রায় ঘন্টা তিনেক?”

“আজ সকাল থেকেই দেখছি, তুমি কী যেন এক ভাবনার মধ্যে ডুবে রয়েছ, সারাক্ষণ। কী হয়েছে বলো তো তোমার?”

“কিচ্ছু হয়নি শম্পাদিদি, এমনিই একটু চোখ লেগে গিয়েছিল”। ওয়াশরুমের দিকে যেতে যেতে সুনেত্র বলল। মুখে চোখে জলের ছিটে দিয়ে বেশ আরাম পেল, সুনেত্র। ঘুমঘুম ভাবটা কেটে গেল, এবং লক্ষ্য করল ঘন্টা তিনেকের ঘুমটা ক্লান্তি এবং অবসাদ থেকেও তাকে অনেকটা মুক্তি দিয়েছে।

ঘরে ফিরে গরম চায়ে চুমুক দিয়ে নিজেকে খুব ফ্রেশ অনুভব করল সুনেত্র। রান্নাঘর থেকে শম্পাদিদির গলা পেল, “মাসিমা তো তোমাকে বলে বলে, হয়রান হয়ে চলেই গেলেন। এবার একটা বিয়ে করে স্থিতু হও দেখি দাদাবাবু”।

সুনেত্র হেসে ফেলল হো হো করে, তারপর বলল, “এতদিন পরে তোমার মাথায় এ ভূত কে ঢোকালো, শম্পাদিদি”?

শম্পাদিদি ঘরের দরজার সামনে দাঁড়িয়ে বলল, “এই রোববারে তোমাদের দুটিকে একসঙ্গে দেখেই ভূতটা আমার মাথায় ঢুকেছে, দাদাবাবু”।

“তুমি কি সুনুর কথা বলছো, শম্পাদিদি? তুমি কি জানো তুমি কী বলছ? তোমার কি মাথা খারাপ হয়ে গেছে?” অবাক বিস্ময়ে শম্পাদিদির মুখের দিকে তাকিয়ে সুনেত্র বলল।

“আমি সব জানি। তোমাদের দুজনের সব কথা। মাসিমা, পিসিমণি দুজনেই আমাকে সব বলেছেন”। একটু থেমে আবার বলল, “তোমরা ছেলেরা চোখ থেকেও যেন কানা, সুনুদিদির মানসিক অবস্থাটা কি তুমি কিছুতেই বুঝবে না, দাদাবাবু?” শম্পাদিদি আর কিছু বলল না, ধীর পায়ে রান্নাঘরের দিকে নিজের কাজে চলে গেল।

সুনেত্র পাথরের মতো বসে রইল টেবিলের সামনে। কাপের অর্ধেক চায়ের ওপর জমতে লাগল সর।

 

মিনিট পনের পর, শম্পাদিদি ঘরে এল, বলল, “মিলকি দিদিভাই এসে চাবি নিয়ে গেল, দাদাবাবু। এঃ চাটা খেতে দেখছি ভুলেই গেছ, ঠাণ্ডা জল হয়ে গেল। আরেক কাপ বানিয়ে নিয়ে আসছি, তুমি রেডি হয়ে নাও”।

শম্পাদিদিকে কী বলে গিয়েছেন, তার মা ও পিসিমা? সেকথা সে জানে না, কেন? মা বা পিসিমা তাকে সরাসরি সে কথা বলতে পারেননি, কেন? কনির জীবনে এত দুর্যোগ ঘটে গেছে, সে কথা তাঁরা দুজনেই জানতেন, নিজের চোখে প্রত্যক্ষ করেছেন। কিন্তু সকল সঙ্কোচ ভেঙে কেন তাঁরা সুনেত্রকে বলতে পারলেন না? যে কথার অর্ধেকটা সে জেনেছে গতকাল রাত্রে এবং বাকিটা হয়তো জানবে আজ রাত্রে।

সুনেত্র চটপট রেডি হতে না হতেই, শম্পাদিদি এক কাপ চা, আর এক পিস কেকের টুকরো দিয়ে গেল প্লেটে। ঘর থেকে বেরিয়েই যাচ্ছিল শম্পাদিদি, সুনেত্র তাকে ডেকে জিজ্ঞেস করল, “শম্পাদিদি, মা পিসিমা, তোমাকে সব কথা বলতে পারলেন, অথচ আমাকে বলতে পারলেন না, কেন?”

শম্পাদিদি কিছুক্ষণ চুপ করে তাকিয়ে রইল সুনেত্রর দিকে, তারপর বলল, “ওঁনারা দুজনেই বড়ো দ্বিধায় ছিলেন, দাদাবাবু। সুকুদিদির জীবনটা যে ভাবে তাঁরা দুজনে ছন্নছাড়া করে দিয়েছিলেন, সে কথা মুখ ফুটে নিজের ছেলেকে কী করে বলবেন, বলো তো, দাদাবাবু? কী করে বলবেন, সুকুদিদির জীবনের ফেলে আসা দিনগুলোকে মন থেকে মুছে ফেলে, এতবছর পরে তুমি তাকেই গ্রহণ করো...। আমি হলেও বলতে পারতাম না, দাদাবাবু। তুমি কী করে বুঝবে মায়েদের বুকের জ্বালা?”। একটু থেমে শম্পাদিদি আবার বলল, “যাগ্‌গে এখন ওসব চিন্তা ঝেড়ে ফেলে, তুমি চেম্বারে যাও, দাদাবাবু। মিলকি দিদিভাই বলছিল অনেক পেশেন্ট নাকি চলে এসেছে”।

সাড়ে নটা নাগাদ চেম্বার থেকে যখন মুক্তি পেল সুনেত্র, নিজেকে খুব ক্লান্ত-বিধ্বস্ত মনে হচ্ছিল। আজ পেশেন্টের সংখ্যা কিছু বেশি ছিল ঠিকই, কিন্তু তার ক্লান্তিটা ঠিক সে জন্যে নয়। তার মনটাকে জাস্ট সুইচ অফ করে, মনের মধ্যে নিরন্তর ঘটে চলা দ্বন্দ্বটাকে যদি বন্ধ করা যেত। এবং অন করে দেওয়া যেত তার প্রফেসন্যাল মনটাকে...তাহলে এই ক্লান্তিটা অনায়াসে এড়িয়ে যাওয়া যেত।

মনটাকে এই সুইচ-অফ/ সুইচ-অন মোডে রাখার উপদেশটা সে শুনছিল তাদের কর্পোরেট অফিসে। তাদের অফিসে প্রায়ই বাইরে থেকে কিছু ম্যানেজমেন্ট টিমকে ডেকে আনা হতো, যাদের অ্যাজেণ্ডা হতো রীতিমতো রোমহর্ষক। যেমন “প্রফেশনালিসম অ্যাণ্ড লাইফ – ইয়র পার্স্পেক্টিভ”, “ইয়োর ওয়ার্ক অ্যাণ্ড ইয়র লাভ”, ইত্যাদি। এরকমই একটা প্রোগ্রামে নানান গ্রাফিক্স এবং বার-চার্ট থেকে সে জেনেছিল, তার প্রফেশন এবং তার জীবনটাকে সুন্দর কয়েকটা ছকে বেঁধে ফেলা যায়। না, ভুল বলল সে, নির্দিষ্ট ছকে বেঁধে ফেলতে হবে। এবং তার সার কথাটি হল, যতক্ষণ তুমি কাজের মধ্যে রয়েছ নিজের ব্যক্তিগত জীবনটাকে মুছে ফেল। অর্থাৎ অসুস্থ মা-বাবা, কিংবা স্ত্রীর শপিং করার আব্দার, অথবা ছেলে-মেয়ের স্কুল থেকে ডাকা পেরেন্ট’স মিটিং অ্যাটেণ্ড করার টেনশন – বিলকুল মুছে ফেলতে হবে মন থেকে। ডাস্টার দিয়ে আঁকিবুকি লেখা বোর্ডটাকে এক লহমায় মুছে ফেলার মতো – ব্ল্যাংক করে ফেল মনটাকে। এটাই হল মনের সুইচ অফ মোড।

এর সঙ্গে সঙ্গেই অফিসের কাজের জন্যে তোমার মনটাকে সুইচ অন করে ফেল। গতকাল কী কী কাজ পেণ্ডিং ছিল, সেগুলো আজ কমপ্লিট করতে হবে। আজ কোন কোন মিটিং অ্যাটেণ্ড করতে হবে, তার জন্যে ডিসকাশন পয়েন্ট্‌স্‌ জট ডাউন করতে হবে। কাস্টমার ও সার্ভিস প্রোভাইডারদের ফলো আপ করে ফিড-ব্যাক নেওয়া...। তার মধ্যে কোনভাবেই তোমার মনে সংসার যেন উঁকি না মারতে পারে। দৈবাৎ, উঁকি মারলেই, ইউ উইল বি ইন মেস। বাংলা করে বললে, তুমি কেলোর কিত্তি বাধিয়ে তুলেছ, হে।

আবার সাড়ে সাতটা-আটটা নাগাদ অফিসের লিফটের গেট বন্ধ হওয়ার পর বেসমেন্ট ওয়ানে – যেখানে তোমার গাড়ি পার্ক করা আছে – নামার সুইচটা যখন টিপছ – তখনই সুইচ অফ করে দাও তোমার মনের অফিস মোডটাকে...। আর অন করে নাও তোমার ব্যক্তিগত জীবনের মানসিক মোড।

ব্যাপারটা এতই সহজ আর সরল, অন্ততঃ ওই প্রফেশনাল টিমগুলো যা বোঝাতো, তাতে প্রত্যেক মানুষের জীবন পাখির হালকা পালকের মতো ভেসে চলবে চিরকাল।

এই উপদেশ এবং স্বপ্নময় জীবনের নিশ্চিত আশ্বাস সত্ত্বেও সুনেত্র কোনদিনই ওই অন-অফ মোডে মনটাকে আনতে পারেনি। অফিসে গেলেও তার মনের মধ্যে কলকল ধ্বনিতে ঢুকে পড়েছে বাড়ির কথা এবং বাড়ি এসেও মনে মনে আফশোস করেছে, অফিসের কিছু কিছু কাজ সেরে আসতে ভুলে যাওয়ার জন্যে। এর কারণ কি তার মধ্যবিত্তসুলভ আবেগপ্রবণতা? না, তাও নয়, কারণ সে তার দাদাকে দেখেছে, বাবা কিংবা মায়ের সঙ্গে তুচ্ছ ও গুরুতর কারণে তুমুল ঝগড়া করে বাড়ি থেকে বেরিয়েই, পাড়ার মোড়ের চায়ের দোকানে বন্ধুদের সঙ্গে তুমুল আড্ডা দিতে। এটাও সেই মনের অন-অফ মোড, তার দাদা অর্জন করেছিল বাই ডিফল্ট।

কিন্তু সে পারেনি – সেদিনও না, আজও না। এরকম ঘটনার পরে স্কুলে গেলে, তার ঘনিষ্ঠ বন্ধুরা তার মুখ দেখেই বুঝে যেত, আজ সুনেত্রর মুড খারাপ। মুখটা হাঁসের পেছন বানিয়ে তুলেছে। প্রতিটা ক্লাস, টিফিন - এমনকি ছুটির সময়েও তার মনের মোডটাকে স্বাভাবিক করে তুলতে পারেনি কতদিন...। আজও চেম্বারে ঢোকার আগে সে পারেনি মন থেকে শম্পাদিদির কথার অভিঘাত মুছে ফেলতে। আজও সে চিন্তাক্লিষ্ট আনমনা মুখেই কি সবার চিকিৎসা করল না? অথচ সে বহু পেশেন্টদের থেকে বহুবার কমপ্লিমেন্ট শুনেছে, “আপনার সামনে বসে আপনার মুখের হাসিটুকু দেখলেই আমাদের আর্ধেক রোগ পালায়, ডাক্তারবাবু। মনে হয় নিশ্চিন্তে নির্ভর করা যায় আপনাকে”। আজকের পেশেন্টদের জন্যে সে কথাটা নিশ্চয়ই খাটল না। তার মুখখানা দেখেই পেশেন্টদের অর্ধেক অসুখও আজ সারল না। সেক্ষেত্রে তার ফিজ্‌টাকেও অর্ধেক করা কি তার উচিৎ ছিল না?

চলবে...


বৃহস্পতিবার, ১৩ আগস্ট, ২০২৬

ভাগবত পুরাণ - পর্ব ৩/৬

  এই সূত্রে - "  ঈশোপনিষদ

এই সূত্র থেকে শুরু - " কঠোপনিষদ - ১/১ "

এই সূত্র থেকে শুরু - " কেনোপনিষদ - খণ্ড ১ ও ২

এই সূত্র থেকে শুরু - " শ্রীশ্রী চণ্ডী - পর্ব ১

এই সূত্র থেকে শুরু - " গীতা - ১ম পর্ব "

এই সূত্র থেকে শুরু - " ভাগবত পুরাণ - পর্ব ১/১


  আগের পর্ব - " ভাগবত পুরাণ - পর্ব ৩/৫ "


  তৃতীয় স্কন্ধ - পর্ব ৬

বরাহ অবতারের পৃথিবীর উদ্ধার (আগের পর্বে শুরু হয়েছিল, তারপর...)

পশু যেমন গন্ধ শুঁকে সবকিছুর সন্ধান করে, তিনিও গন্ধ শুঁকে পৃথিবীর সন্ধান করতে সমুদ্রের জলের মধ্যে ঝাঁপ দিলেন। তাঁর বিশাল আকার এবং তাঁর ভীষণ ধারালো ক্ষুরের আঘাতে সমুদ্র যেন দুই ভাগে ভাগ হয়ে গেল। যে অর্ণবের জলে শ্রীনারায়ণ অনন্তশয়ান অবস্থানে ছিলেন, সেই শান্ত সমুদ্র এখন তোলপাড় হয়ে উঠল। সেই বিক্ষুব্ধ সমুদ্রের ঢেউয়ের নীচে খুঁজতে খুঁজতে তিনি পৃথিবীকে দেখতে পেয়েই, তাঁর বিশাল দুই দাঁতের উপর পৃথিবীকে তুলে নিলেন। সেই সময় সমুদ্রের মধ্যেই হিরণ্যাক্ষ নামে এক ভীষণ দৈত্য বাধা দিতে এলে, শ্রীবিষ্ণু ভয়ঙ্কর ক্রুদ্ধ হয়ে তাকে খুব সহজেই হত্যা করলেন। তারপর দুই দাঁতের মধ্যে পৃথিবীকে নিয়ে ভেসে উঠলেন সমুদ্রের উপর।

ব্রহ্মা ও অন্যান্য ঋষিগণ তমালনীল দৈব বরাহের দুই দাঁতের উপর ধরে রাখা শ্যামল সুন্দর পৃথিবীকে দেখে অভিভূত হলেনতাঁরা সকলে জোড় হাতে সেই বরাহদেবের স্তুতি করে বলতে লাগলেন,

“জয় জয় হে অজিত, তোমারই জয়। তুমিই যজ্ঞমূর্তি, বেদময় তোমার তনু। হে ভূধর, জলের মধ্যে গজশিশু তার দাঁতের ওপর পদ্ম ধারণ করলে যেমন শোভা হয়, তোমার দাঁতের উপর এই পৃথিবীর সেই রকম সুন্দর। পর্বত শিখরে বিশাল মেঘখণ্ডের মতো, দাঁতের উপর এই ভূমণ্ডল ধারণ করাতে, তোমার বেদময় বরাহরূপ অপরূপ দেখাচ্ছে। হে প্রভু, তুমি জগতের পিতা আর এই ধরিত্রীদেবী জগতের মাতা। যজ্ঞের সময়, যাজ্ঞিক যেমন কাঠে অগ্নি সংযোগ করে, তেমনি তুমিও এই পৃথিবীতে তোমার শক্তি নিহিত করেছ। এখন স্থাবর ও জঙ্গম সকল ভূতের আশ্রয় স্থানের জন্যে, এই পৃথিবীকে সংস্থাপন করো। আমরা সকলে এই পৃথিবীতে বসবাস করে তোমাদের দুজনকে জনক ও জননী রূপে প্রণাম করি।

হে জগন্নাথ, তুমি ছাড়া এমন শক্তিমান আর কে আছে, যে রসাতল থেকে এত আয়াসে পৃথিবীকে উদ্ধার করতে পারে? কিন্তু তোমার কাছে এ কাজ আদৌ আশ্চর্যের নয়। কারণ, তুমিই নিখিল বিশ্বের আধার, তুমি তোমার মায়ায় এই নিখিল বিশ্ব সৃষ্টি করেছ। হে ভগবান, এই নিখিল বিশ্ব তোমার যোগমায়ার গুণে তোমার সম্পর্কযুক্ত হয়ে মুগ্ধ। হে ঈশ্বর, তুমি বিশ্বের মঙ্গল সাধন করো। জীবগণ তোমার অনন্ত ও ধারণাতীত এই শক্তির তত্ত্ব উপলব্ধি করে, সব সময় যেন তোমার ভজনা করতে পারে, এই কৃপা তুমি দান করো”

শ্রীমৈত্রেয় বললেন, “এইভাবে ব্রহ্মবাদী ঋষিরা, লোকপালক বরাহদেবের স্তুতি করলে, তিনি নিজের ক্ষুরের আঘাতে অর্ণব সলিলে আধান শক্তি সঞ্চার করে, পৃথিবীকে জলের উপর প্রতিষ্ঠা করে দিলেন। তারপর তিনি অদৃশ্য হয়ে গেলেন। বৎস বিদুর, মেধা ও বুদ্ধি ভগবানে সমর্পণ করে দিলে, ভগবান সেই ভক্তের সকল ভার হরণ করে নেন। তাই তাঁর আর এক নাম হরিমেধা। তাঁর কথা সর্বদাই মঙ্গলময়, তাঁর মায়াময় চরিত্র সর্বজনের আদর্শ। ভগবান প্রসন্ন হলে, এই জগতে আর কোন বস্তু দুর্লভ থাকে? জগতের সমস্ত বস্তুকেই তখন তুচ্ছ মনে হয়কাজেই নিস্বার্থ ভক্তিতে যিনি ভগবানে মন প্রাণ সমর্পণ করতে পারেন, তিনি ভগবানের চরণে নিশ্চিত আশ্রয় পেয়ে থাকেন”

বরাহ অবতারের পৃথিবী উদ্ধারের কাহিনী শোনার পর, বিনীত বিদুর আবার জিজ্ঞেস করলেন, “হে ঋষিশ্রেষ্ঠ  মৈত্রেয়,  শ্রীভগবান, তাঁর বরাহলীলায় পৃথিবীকে উদ্ধার করার সময়, তাঁর সঙ্গে আদিদৈত্য হিরণ্যাক্ষের কিসের জন্যে যুদ্ধ হল”?

শ্রী মৈত্রেয় স্মিত মুখে বললেন, “ভগবানের মাহাত্ম্য ভক্তিভরে শুনতে শুরু করলে কিছুতেই আর তৃপ্তি হয় না, আরো শুনতে ইচ্ছে হয়। মহামুনি নারদের মুখে, ভগবানের এই লীলা মাহাত্ম্য শুনে মহারাজ উত্তানপাদের বালক পুত্র ধ্রুব শ্রীবিষ্ণুপদ লাভ করেছিলেন। আর আমি এই বৃত্তান্ত শুনেছিলাম, স্বয়ং ব্রহ্মার কাছে, তিনি দেবতাদের কাছে এই ইতিহাস বর্ণনা করছিলেন। তোমার এই প্রশ্নের উত্তরে আমি যা বলি, মন দিয়ে শোনো”


হিরণ্যাক্ষের জন্মরহস্য

শ্রীমৈত্রেয় বললেন, “একবার প্রজাপতি দক্ষের কন্যা দিতি, কামনার আগুনে অস্থির হয়ে তাঁর স্বামী মরীচিপুত্র কশ্যপের কাছে উপস্থিত হলেন। তখন সন্ধ্যাকাল, সবেমাত্র সূর্য অস্তে গিয়েছেন। মহামুনি কশ্যপ সারাদিন যজ্ঞের পর, যজ্ঞশালায় সমাহিত চিত্তে শ্রীবিষ্ণুর ধ্যান করছিলেন। 

দিতি বললেন, “হে স্বামী, আমার সমস্ত অঙ্গ কামনার অনলে জ্বলছে। আমি এখনই আমার গর্ভে তোমার সন্তানের উদ্রেক চাই। আমার সতীনেরা সকলেই আমার বোন। আমাদের পিতা মহারাজ দক্ষ আমাদের বিয়ের আগে আমাদের প্রত্যেককে জিজ্ঞেস করেছিলেন, আমরা কাকে পতি হিসেবে পেতে চাই। আমাদের তেরজন বোনের সকলেই তোমার প্রতি অনুরক্ত ছিলাম, অতএব স্নেহবৎসল পিতা দক্ষ আমাদের তেরজনকেই তোমার হাতে সমর্পণ করেছিলেন। এখন পুত্রবতী সতীনদের ভাগ্য দেখে আমি ঈর্ষায় জ্বলছি, হে নাথ, তুমি আমাকেও পুত্র দাওতোমার মতো স্বামীর সমাদর লাভ করে, আমার গর্ভে তোমার পুত্র ধারণ করার গৌরব আমাকে দান করো, হে স্বামী। তুমি কল্যাণপ্রদ ও ব্রহ্মজ্ঞ, আমি তোমার পত্নী, তোমার কাছে আমার কাতর অনুরোধ, তুমি আমার প্রার্থনা ফিরিয়ে দিও না। এসো, আমরা এখনই মিলিত হই”

পত্নীর কামনা জর্জর ব্যাকুলতা দেখে মহামুনি কশ্যপ মধুরস্বরে বললেন, “হে প্রিয়ে, তোমার এই আশঙ্কার কোন কারণ নেই। তোমার মনের ইচ্ছে আমি অবশ্যই পূরণ করব। তোমার মতো পত্নীকে সুখী করলে ধর্ম, অর্থ ও কাম এই ত্রিবর্গ লাভ হয়, অতএব তোমার বাসনা কেন অপূর্ণ রাখব? জাহাজের নাবিক যেমন নিজেকে এবং অন্যান্য যাত্রীদের নিয়ে সমুদ্র পার হয়। তেমনই গৃহস্থাশ্রমে, গৃহস্থ পত্নীর সাহায্যেই নিজেকে ও অন্যান্য আশ্রমিকদের অন্ন ইত্যাদি দান করে সংসারের দুঃখসাগর পার হয়ে থাকে। হে অভিমানিনী, পত্নী সামান্য নয়, সৎ কর্ম অনুষ্ঠানে পত্নী সর্বদাই পুরুষের অর্ধাঙ্গরূপিণী স্বরূপ। হে গৃহেশ্বরী, আমি সর্বদাই তোমার গুণগ্রাহী, তোমার থেকে যে উপকার আমি নিয়ে থাকি, আমার পক্ষে তার প্রত্যুপকার করা এই জন্মে কিংবা পরের জন্মেও সম্ভব হবে না। হে সাধ্বী, তোমার পুত্রকামনা আমি অবশ্যই পূর্ণ করবো, কিন্তু এখন সন্ধ্যাকাল। এই সময় আমাদের মিলনের পক্ষে মোটেই মঙ্গলজনক নয়। এই সময় তোমার পিতা দক্ষের আরেক কন্যা সতীর পতি মহাদেব রুদ্র তাঁর বৃষ বাহনে চারদিকে ঘুরে বেড়ান। সঙ্গে থাকে তাঁর ভূত প্রেত অনুচরগণ। মহাদেবের ধূসর জটা, ভস্মে ঢাকা তাঁর সোনার শরীর,  চন্দ্র, সূর্য ও অগ্নি তাঁর এই তিন চোখএই তিন চোখে তিনি এখন সব কিছুই দেখতে পান এই অসময়ে আমাদের মিলন তিনি দেখতে পাবেন, তাতেও কি তোমার লজ্জা হবে না?

হে প্রিয়তমে, ভগবান শ্রীরুদ্রের ঐশ্বর্যের কথা বলে শেষ করা যায় না। তিনি জগতে কাউকেই আত্মীয় বা পর মনে করেন না। জগতে কোন জীবের প্রতিই তাঁর না অনুরাগ আছে, না তিনি কাউকে বিদ্বেষ করেন। তিনি পরমেশ্বরের প্রতি একাত্ম। তিনি আমাদের ত্যাগধর্ম শেখাবার জন্যেই স্বয়ং সমস্ত ভোগ ত্যাগ করে নগ্ন হয়ে, গায়ে ভস্ম মেখে ঘুরে বেড়ান। যারা দেহকেই আত্মা বলে মনে করে, কুকুর ও শেয়ালের ভক্ষ্য দেহকে যারা বস্ত্র, মালা, অলংকার ও চন্দন-কুঙ্কুম চর্চায় সাজিয়ে তোলে, সেই সব মূর্খ ব্যক্তি, মহাদেব রুদ্রের এই নগ্ন আচরণ দেখে উপহাস করে। তাঁর এই আচরণ লোকশিক্ষার জন্যেই। অতএব এই সময় মহাদেব রুদ্রের দৃষ্টির সামনে আমাদের এই অসংযম কখনো করা উচিৎ নয়”

স্বামী কশ্যপের এই উপদেশ বাক্য শুনেও কিন্তু দিতি সংযত হতে পারলেন না। তিনি কামনায় নির্লজ্জ হয়ে কশ্যপের বস্ত্র আকর্ষণ করলেন এবং মহর্ষি কশ্যপকে প্ররোচিত করলেন মিলিত হবার জন্যে। মহর্ষি কশ্যপ, এই নিষিদ্ধ কর্ম থেকে পত্নীকে নিরস্ত করতে না পেরে, ঈশ্বরকে স্মরণ করে অবশেষে দিতির সঙ্গে মিলিত হলেন। মিলনের পর মহর্ষি কশ্যপ স্নান করলেন, প্রাণায়াম করলেন এবং নির্গুণ জ্যোতি ধ্যান করতে করতে প্রণব জপ করতে লাগলেন।

এতক্ষণে নিজের অসংযমের জন্যে লজ্জিতা দিতি ব্রহ্মর্ষি কশ্যপের কাছে গিয়ে, মুখ নীচু করে বললেন, “হে ব্রহ্মন, আমি ভূতপতি রুদ্রের অবজ্ঞা করে ভীষণ অপরাধ করেছি, আমার গর্ভস্থ শিশুর যেন কোন ক্ষতি না হয়, তুমি এমন উপায় করো। তিনি ভগবান রুদ্র, তাঁর ক্রোধে বিশ্বের বিনাশ হয়, আমি তাঁকে প্রণাম করি। ভগবান মহাদেব আমার ভগ্নীপতি, তিনি অশেষ করুণাময়। তিনি সতীপতি, তিনি জানেন নারীরা অতি নিষ্ঠুর ব্যক্তিরও কৃপার পাত্র। তিনি আমার প্রতি যেন প্রসন্ন থাকেন”

সায়ন্তন ধ্যান শেষ করে প্রজাপতি কশ্যপ পত্নীর এই ভীত অবস্থা দেখে বিরক্ত মুখে বললেন, “হে অভদ্রে, তোমার স্বভাব অত্যন্ত ধৈর্যহীন এবং বড়ই ঈর্ষাগ্রস্ত। তোমার গর্ভের দুই নরাধম পুত্র, লোকপাল ও লোকসমূহের ভয়ানক কষ্টের কারণ হয়ে উঠবে। কারণ তোমার মন অপবিত্র ছিল, তুমি সন্ধ্যার কালদোষ চিন্তা করলে না, আমার আজ্ঞাও তুমি মানলে না। এমনকি মহাদেব রুদ্রকেও তুমি অবহেলা করলে। তোমার এই দুই পুত্র বড় হয়ে প্রাণিবধ করবে, নারীদের অত্যাচার করবে, সাধুব্যক্তিদের ক্রোধ সৃষ্টি করবে। সেই সময় বিশ্বেশ্বর ভগবান তাঁর লোক রক্ষার জন্যে জগতে আবির্ভূত হবেন এবং তাঁর হাতেই এই দুই নরাধমের বিনাশ হবে”। 

দিতি বললেন, “হে প্রভু, শ্রীভগবান চক্রধারী যদি আমার দুই পুত্রকে হত্যা করেন, আমার কোন দুঃখ নেই। কিন্তু কোন ক্রুদ্ধ ব্রাহ্মণের অভিশাপে যেন ওদের মৃত্যু না হয়। কারণ যারা ব্রহ্মশাপে বিনষ্ট হয়, তাদের সর্বলোক ভয় করে। তাদের নরকবাসীরাও ঘৃণা করে। পরে যে যে যোনিতে তাদের জন্ম হয়, সেই প্রাণিরাও তাদের প্রতি প্রসন্ন হয় না”। 

এই কথায় কশ্যপ কিছুটা শান্ত হয়ে বললেন, “যেহেতু তুমি তোমার কাজের জন্যে অনুতপ্ত এবং নিজের ভুল বুঝতে পেরে যুক্তিপূর্ণ বিচার দিয়ে ক্ষমা প্রার্থনা করেছ। যেহেতু আমার প্রতি তোমার প্রীতি ও ভগবানের প্রতি তোমার একান্ত ভক্তি দেখালে, সেহেতু তোমার পৌত্রদের মধ্যে একজন ভগবান শ্রীহরির মহান ভক্ত হবে। সাধু ব্যক্তিরা তার পবিত্র চরিত্র ও আচরণের অনুসরণ করবেন। ভগবান যার প্রতি প্রসন্ন হন, সমস্ত জগত তার প্রতি প্রসন্ন হয়ে থাকে, কারণ ভগবান জগতের আত্মা। সেই ভগবান তোমার পৌত্রের অনন্যভক্তিতে পরম প্রীত হবেনভগবান শ্রীহরি তোমার সেই পৌত্রকে ধ্যানযোগে এবং চোখের সামনে প্রত্যক্ষ স্বরূপে দর্শন দেবেন”

[দিতির পুত্ররা হলেন দৈত্য। কশ্যপ মুনি যে দুই নরাধম পুত্রের কথা বললেন, তাঁরা হলেন হিরণ্যাক্ষ এবং হিরণ্যকশিপু। এই দুই পুত্রই ভগবান বিষ্ণুর হাতে প্রাণ দিয়ে মুক্তি লাভ করবেন। আর এই দৈত্যকুলেই জন্ম হবে হিরণ্যকশিপুর পুত্র বিষ্ণুভক্ত প্রহ্লাদের। দৈত্য বলতে যদি অনার্য ধরা হয়, তাহলে এই দুই দৈত্যরাজকে হত্যা করেছিলেন বিষ্ণু। আর্য-অনার্য মিলেমিশে সনাতন বা হিন্দু ধর্ম সৃষ্টির সময়, অনার্যদের মনে যাতে কোন রকম ক্ষোভের উদ্রেক না ঘটে, সেই কারণে পুরাণকার এই কাহিনীটি রচনা করলেন। অসংযমী মায়ের দোষে নরাধম দৈত্যরাজের জন্ম ও মৃত্যু এবং তাদের পুত্রের ভক্ত হয়ে ওঠা -  সব কিছুই যেন পূর্ব পরিকল্পিত!]   

মৈত্রেয় বললেন, “তাঁর পৌত্র ভগবানের মহান ভক্ত হবে এবং ভগবান বিষ্ণুর হাতে তাঁর দুইপুত্রের বিনাশ হবে, অর্থাৎ তাঁর দুই পুত্রের কীর্তি ও সদ্গতি হবে জেনে দক্ষকন্যা দিতি ভীষণ আনন্দিত হলেন”

চলবে...


নতুন পোস্টগুলি

বিপ্লবের আগুন - পর্ব ৩৫

  এর আগের ধারাবাহিক উপন্যাসের প্রথম পর্ব  - " সুরক্ষিতা - পর্ব ১ "  অন্যান্য সম্পূর্ণ  উপন্যাস - " এক দুগুণে শূণ্য " ...